《儒藏》精华编除了收录中国历史上有影响的儒家著作之外，还择要收录了韩国、日本、越南历史上以汉文写作的反映儒家思想的文献典籍。其中，越南之部收书十八种，编为两册。第一册已于2013年1月由北京大学出版社正式出版，作为责任编委，在此简单介绍一下此书的内容以及价值。

儒学虽然很早就传入越南，但真正发挥其社会影响力则为李朝（公元11世纪建立）以降，黎朝（15世纪建立）以后则影响愈大，至阮朝（18世纪建立）则影响最为深刻。《儒藏》精华编越南之部所收诸书多为18世纪以后的作品。这些书中，无论是阐发经书的著作，还是对于日常行为进行规范约束的政书、家训、族规之类的作品，多注重儒家思想在经世致用方面的主张，探讨范围也以如何立德、修身、治国为主。

越南之部第一册包含经部书5种，即《易肤丛说》、《书经衍义》、《春秋管见》、《孝经立本孝史略诠》、《论语愚按》；史部政书类3种，即《黎朝教化条律》、《皇朝圣谕训迪十条》、《皇训九篇》。

《易肤丛说》书影

《儒藏》精华编（越南之部 第1册），北京大学出版社2013年版

《易肤丛说》是越南儒者研究《周易》经传的代表著作之一。其作者，有人认为是越南大儒黎贵惇，但并不确凿。书中借用问答的方式，主要论述了作者对程、朱传义的见解，此外也涉及京房、魏伯阳、郭璞、王弼等易学家以及飞伏、纳甲、参同、太乙等象数派学说，表现出义理与象数合流的趋向。此书由越南学者邓德良先生、裴伯钧先生校点。通审人为上海古籍出版社李剑雄先生。

《书经衍义》是黎朝大儒黎贵惇（1726—1784）的作品。黎氏治学范围之广、著述之多堪称越南群儒之冠。此书成于1772年。黎氏依托《尚书》本文，着重阐发其中有关治述、国君之德、修身、化民、举贤任能、迁都、赋税、兵制等内容，评论得失，并辅以其他经典、史书作为论据。黎氏在自序中说，希望此书能得到君主的重视并落实到治国方面，可见此书带有明显的经世意义及政治意义。此书由越南学者阮金山先生校点。通审人为中国科学院自然史研究所陈殿先生。

《春秋管见》，吴时任（1746—1803）著。吴氏身历黎朝、西山阮朝、阮朝，位列重臣，著作众多。此书完成于黎朝景兴丙午年（1786）。该书体例，首列《春秋》经文，下附三传之简要内容，间列胡传、程传及别家注解，后附“管见”，抒发心得。“管见”部分，主要体现了作者对《春秋》的意义、笔法、事件、人物等各方面的见解，突出了《春秋》辨别是非与“寓褒贬，别善恶”的特质。此书由越南学者丁清孝先生校点。通审人为中华书局骈宇骞先生。

《孝经立本》与《孝史略诠》是相辅相成的两种书，历来皆合刊，今作为一种书收录。此书乃阮朝圣祖仁皇帝（即明命皇帝）第三十七皇子阮绵寯所撰。身为皇族，阮绵寯无他偏嗜，所嗜唯书，而尤嗜《孝经》。于是他通过商舶书坊广求众本，博采古今注疏，撰作《孝经立本》，以阐释《孝经》本文。他说：“所愿脉络畅通、圣道复著，深恐一字一句或有未稳，则必至自误误人，而手加改定，凡四五易草。虽所注无甚瓌奇，无他文饬，顾是半生心力，全副精神。”可见其重视此书。《孝史略诠》乃博采古今史书中孝道章著之人，先撰赞语，再略诠本事。作者说“如人阅《孝史》各章，照与《孝经》玩味，自见有印合者，可以自乐”，其著书之意可见。此书由越南学者冯明孝先生校点。通审人为中华书局骈宇骞先生。

《论语愚按》，黎朝范阮攸（1739－1786或1787）撰。此书对《论语》做了全面的阐释与发挥。其最大特色在编排次序上，没有按照《论语》原书的章节次序，而是根据《论语》各章内容重新编次。全书分《圣》、《学》、《仕》、《政》四篇，每篇下设许多类，每类又含许多章，共有19卷（含目录一卷），493章。每章首列《论语》正文，次列“愚按”，大都本于朱子，间亦独抒己见。每篇结尾又有总说。此书是在越南儒学蓬勃发展时期问世的颇有价值的经学著作，作者希望以此书来振兴越南儒学，改变当时的学风。此书由越南学者丁清孝先生校点。通审人为北京大学《儒藏》中心孙钦善先生。

《黎朝教化条律》、《皇朝圣谕训迪十条》、《皇训九篇》三种所谓“圣训”，是政书的一种，是朝廷准定并在全国推衍颁布，旨在教化百姓遵礼仪，戒违法，从而厚风俗，富民生的一种实用性文件。越南现存圣训较多，多为手钞本，黎、阮两朝皆有。此次收录的三种“圣训”，是汉语书写、年代较早、内容完整且受儒家思想影响较深的代表性作品，借此可以窥见儒学在越南实际生活中的作用与影响。此三书由裴伯钧先生校点。