《儒藏》精华编第114-115册已于2022年4月由北京大学出版社正式出版。本册隶属于经部四书类四书总义之属，收录重要文献《四书集注大全》。

《儒藏》精华编第114册《四书集注大全》书影

儒家经典，先秦就有六艺、六经的说法。秦火之后，书缺有间，《乐经》失传，于是两汉流行《周易》、《尚书》、《仪礼》、《诗经》、《春秋》五经，而《论语》、《孝经》因出自孔子，遂亦渐尊为经。逮至唐代，《礼记》、《周礼》、《尔雅》及《春秋》三传均升格为经，有九经三传或十二经之目。到了两宋之交，《孟子》亦升格为经，于是有十三经之目。而随着宋学的兴起，儒家学者把《大学》、《中庸》两篇从《礼记》中剥离出来，认为《大学》是“孔氏之遗书，而初学入德之门”，《中庸》乃子思传道之作，于是与《论语》《孟子》并称为四书，经朱熹为《大学》《中庸》作章句，为《论语》《孟子》作集注，后四种合刻称《四书章句集注》，成为宋明理学一系的新经典。自《四书章句集注》问世后，朱子后学开始为之作集疏，经文顶格大字排，注文提行低格大字排，而备列朱熹相关论述于其下，博采宋儒言论，均小字排于相应注文之下。如赵顺孙《四书纂疏》、真德秀《四书集编》、胡炳文《四书通》、倪士毅《四书辑释》等。《四书集注大全》即承此风而来。

《四书集注大全》，简称《四书大全》，是明朝永乐年间，明成祖敕令翰林学士胡广等编撰的三部大全之一（另外两种是《五经大全》、《性理大全》），与《永乐大典》是明初重要的大型文化工程。其中《大学章句大全》一卷，附《大学章句序》、《读大学法》、《大学或问》；《中庸章句大全》一卷，附《中庸章句序》、《读中庸法》、《中庸或问》；《论语集注大全》二十卷，附《论语序说》、《读论语孟子法》；《孟子集注大全》十四卷，附《孟子序说》，凡三十六卷。十二年十一月（1414）敕修，十三年书成，明成祖御制序文，颁行天下，与《五经大全》成为明代科举考试的标准。

与古代官修经书如唐《五经正义》、清《御纂七经》一样，《四书集注大全》也存在不少问题。因为时间紧迫，所以成书过快，往往都依托已有经学著作成书。顾炎武《日知录》卷十八曰：“自朱子作《大学》《中庸章句》、《或问》、《论语》《孟子集注》之后，黄氏有《论语通释》。其采《语录》附于朱子《章句》之下，则始于真氏，祝氏仿之，为《附录》。后有蔡氏《四书集疏》、赵氏《四书纂疏》、吴氏《四书集成》，论者病其泛滥。于是陈氏作《四书发明》，胡氏作《四书通》，而定宇之门人倪氏合二书为一，颇有删正，名曰《四书辑释》。……永乐中所纂《四书大全》特小有增删，其详其简或多不如倪氏。”事实上，顾氏所批评的，固然是其显著缺点，但官修经书，成书仓促，选用有学术价值的成书作为基础，可以起到事半功倍的效果。这也是永乐纂修诸臣的初衷。况且，纂修者也并没有埋没原著者的姓名，在凡例中皆有交代，而且书前有引用先儒姓氏，眉清目楚，不必苛论。

《四书大全》其稿本今尚有残存。问世后，最早的刻本当属明内府本，之后，翻刻、重刻、增刻甚多。此次整理以北京大学图书馆藏明内府刻本为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本。校点者为《儒藏》编纂与研究中心李畅然研究员，通审专家为甘祥满副研究员。