《儒藏》精华编第220册收书两种，都属于集部，作者都是北宋时期的学者。一种是吕大临等兄弟四人著作的集合，定名为《蓝田吕氏遗著辑校》，另一种是周行己的《浮沚集》。两种书的校点者都是浙江大学儒商与东亚文化研究中心陈俊民教授。

一、《蓝田吕氏遗著辑校》

《蓝田吕氏遗著辑校》是对北宋蓝田吕氏四兄弟（吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临），主要是吕大临之理学遗著的辑编和校点之作，对于吕氏兄弟与理学关系不大的著作如《考古图》、《周易古经》、《杜工部年谱》则未作辑编与收录。

《蓝田吕氏遗著辑校》书影

《儒藏》精华编（第220册），北京大学出版社2007年版

吕大临（1040－1092），字与叔，陕西蓝田人。元祐中（1086－1094）为太学博士，迁秘书省正字，范祖禹荐好学修身如古人，可备劝学，未及用而卒。吕大临早年师事张载，张载殁后，又入二程门墙，与谢良佐、游酢、杨时并称程门“四先生”。他传承关学，程颐称其“守横渠说甚固”；又传洛学，《东见录》、《论中书》内保存了很多二程的精言粹语，有功于程门不小。他学通六经，尤邃于礼，于《周易》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《中庸》等经典均有阐说，程颐赞其“深潜缜密”，朱熹称其《易》说“精约可看”、《中庸》义“典实好看”，二人并伤其寿不永。由此可见，吕大临确是北宋重要的理学家。但是他的著作今多亡佚，零篇断简散在群籍者往往而有。陈俊民先生多方搜集，精心排比，得吕大临著作《易章句》、《礼记解》、《论语解》、《孟子解》、《中庸解》、《论中书》、《东见录》、《蓝田仪礼说》、《蓝田礼记说》、《蓝田语要》十种，吕氏兄弟合撰之《吕氏乡约乡仪》一种（此书旧有传本），并搜罗吕氏兄弟散佚诗文150篇，名为《文集佚存》，附以传记题跋等多种相关研究资料，合为一编，可谓一册在手，庶几无憾。所以，此书是研究吕氏兄弟，尤其是吕大临的理学思想的一部重要文献。

本书1993年曾在中华书局出版过，这次收入《儒藏》，校点者与编纂中心又做了大量的工作，使之在整理质量上大幅提高，约而言之，有数端可陈：

1、底本选择更优

底本选择更优，主要表现在《礼记解》部分。《礼记解》原书已佚，今本乃从宋卫湜《礼记集说》中辑佚而来。中华书局版《礼记解》部分辑佚所用底本为影印文渊阁《四库全书》本《礼记集说》，今收入《儒藏》时，值《中华再造善本》（一期）出版，所以校点者选择了南宋嘉熙四年（1240）新定郡斋刻本《礼记集说》为底本，胜过中华版一筹。

2、辑佚更全面

辑佚较以前更全面，主要表现在《文集佚存》部分。中华书局出版时，校点者把主要精力放在了前面几种专著上，并未刻意将《文集佚存》部分搜集全面，故只收诗文18篇。今收入《儒藏》时，《全宋文》、《全宋诗》等书已经出版，可供《文集佚存》部分直接利用，故而内容较中华本大大丰富了，收吕氏兄弟诗文至150篇之多。

3、校点质量有了新的提高

原中华版出版后，校点者在标点质量方面陆续发现一些问题，尤其是《礼记解》中有关宗法制度、丧服部分，错误较多。这次收入《儒藏》，在校点者和编纂中心的共同努力下，改正了很多标点错误。另外，《易章句》、《礼记解》部分经文的标点，中华版中是按通行的理解进行标点的，但是与吕氏的意思不符，此次也做了改正。又，此次增出校记数处，对于帮助读者理解原文，应该会起到好的作用。总之，在校点质量上，相较中华版而言，此书又有了较大的提高。

二、浮沚集

《浮沚集》，北宋学者周行己的著作集。周行己（1067－1125），字恭叔，生于瑞安县，定居永嘉郡城（今浙江省温州市），永嘉功利学派的创始人，“元丰永嘉九先生”之一。周行己壮游太学，时“新经”之说方盛，乃独之西京，从程颐学。时吕大临同在程门，周行己亦师事之。是以兼习洛学、关学。崇宁中（1102－1106），官至太学博士，寻教授齐州，大观三年（1109）罢归。宣和中（1119－1125），除秘书省正字，卒于郓。罢归期间，筑浮沚书院讲学，遂于永嘉传播洛学与关学。后郑伯熊绍其学，一脉不绝；至叶适出，遂光大为永嘉学派。所以，研究周行己的思想，是研究宋代学术、研究永嘉学派的一个重要部分。

《浮沚集》书影

影印文渊阁《四库全书》本

据《直斋书录解题》著录，周行己著有《浮沚先生集》十六卷，《后集》三卷，已亡佚。清代编《四库全书》时，馆臣于《永乐大典》中辑出文七卷，诗一卷，编入《四库全书》，是为“八卷本”。武英殿聚珍版又分诗为二卷，是为“九卷本”。民国二十四年（1935）商务印书馆《丛书集成初编》（下简称《集成》）本亦是九卷。民国二十年（1931），温州平阳黄群编《敬乡楼丛书》时，收入“九卷本”，又辑佚诗文23篇。2002年，上海社会科学院出版社出版的《温州文献丛书》（下简称《温州》）中收入了周梦江先生（该书封面署“周梦江”，书内书名页署“周梦嶷”，今从前者。）笺校本《周行己集》，又增辑文一篇，诗二首。对于周行己著作的整理，可谓前修未密，后出转精。今《儒藏》精华编收入了陈俊民先生校点的《浮沚集》，在以下几个方面有了新的提高：

1、辑佚更全面。今整理本在《敬乡楼丛书》本、《温州》本的基础上，吸收了《全宋诗》的成果，新辑诗二首，尽可能做到了最全。

2、整理方式更符合古籍出版的规范。《集成》本为繁体竖排，未分段，无校勘，只施加了句读，而非现代标点。《温州》本为简体横排，分段，有校勘，施加了现代标点。《儒藏》精华编整理本为繁体竖排，分段，有校勘，施加现代标点，更符合古籍出版的规范。

3、校勘方面超越了前整理本。《集成》本无校勘。《温州》本有校勘，但不知为何，校记中未吸收《敬乡楼丛书》本所载孙衣言的校勘成果。今整理本以武英殿本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本、《敬乡楼丛书》本为校本，更吸收前人成果，酌出校记，相比之下，校记更全面。

4、分段较前整理本更合理。《集成》本无分段。《温州》本的分段有一些不当之处。如《温州》本页65《论语序》、页113《冯先生辩》二文分段极不恰当，今整理本分段更合理。

5、标点、文字胜过前整理本。如《集成》本页39、《温州》本页72《送季商老下第序》“贤既不能自辨，而上之人亦莫之察”误点为“贤既不能自辨而上之，人亦莫之察”；《集成》本页98、《温州》本页172《奉酬天复< 古风>》“方枘入圆凿”误为“方柄入圆凿”，今整理本皆不误。

鉴于以上理由，我们有信心说，收入《儒藏》精华编220册的《蓝田吕氏遗著辑校》与《浮沚集》是目前内容最全面、整理质量较高的两种文献，是学术界对此二书整理的最新成果。故于此册即将出版之际，赘述数言，抛砖引玉，希望能引起研究者的注意。