此《条例》用作校点者在具体工作中的参考依据，不用于发表，因此比《儒藏》成书后的书前《凡例》要详细、具体。

壹、 选 目

一、 选收范围包括传世文献和出土文献。传世文献选取自先秦至 1911 年清王朝结束这一时段中有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。

二、 分类采用最能代表儒家学术观的传统的经、史、子、集四部分类法，具体类目依据《四库全书总目》，同时参照《中国古籍善本书目》及《中国丛书综录》的分类，于个别处略作调整。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学着作，编为海外文献部类。

三、 个别重要儒家代表人物的重要儒学专着，若已收入其全集或文集中，且该全集或文集已列入选目者，仅存目录，注明该专着见于该人全集或文集。

四、 对于各书篇目，不割裂，不重编，保持其完整性与独立性。

贰、 底本、校本

一、 收集所能见到的各种版本进行比较研究，弄清版本源流，尽可能选定内容最完整、错误最少、校刻最精的版本作为底本。

二、 选择在版本系统中具有代表性和校勘价值的两三种版本作为校本。同出一源的版本原则上应该选用祖本或最早的本子，但也可以采用经过后人精校的翻刻本。

三、 如果无法取得选定的善本（包括複印本）作为底本，可以用比较易得的版本作工作本，按照善本过录在工作本上，改成与善本完全相同的本子后作为底本，然后进行校勘。

四、 底本的序跋及其他附录材料应予完整保留，校本中有价值的类似材料也应酌情收录，并注明出处。

五、 如无完整的善本作底本，可以选择属于同一系统、文字比较好的两个残本互补，合成一个内容完整的底本。

六、 关于辑佚。

（ 1 ） 如果原书就是辑佚本，且有不同的辑本，应在比较不同辑本之后，选择辑佚最全面准确的辑本作底本，然后再与其他辑本校勘，在篇目上拾遗补阙，把底本未辑到的内容补进，补进的部分需要严格注明出处，编于全书的最后，不打乱底本原有编次。

（ 2 ） 对传世本，原则上不要求补遗。

七、 底本无目录者，应补目录；目录篇目阙漏者，应补全；目录与正文篇题不一致者，改从正文，有目而无正文者，目下注明。以上几种情况，均须在《校点说明》中说明。

八、 尽量采用已有好的整理本。

叁、 校点说明

一、 每本书前都要有一篇 “ 校点说明 ” 。

二、 “ 校点说明 ” 应包括作者生平简介（并括注所依据的主要传记材料）、本书内容价值简介、版本源流简介、确定底本校本的说明，以及其他需要向读者交代的内容。篇幅不宜过长，力求言简意赅。

三、 版本的全称要准确，用影印本的要写明其底本（如《四部丛刊》影印某某本、《续修四库全书》影印某某本；《四库全书》现已有两种影印本，应注明影印文渊阁本或影印文津阁本）。校本要拟定简称，以便写校勘记时使用。简称要简明准确。

四、 对于一位作者有多种着作收入《儒藏》（精华编）者，各书 “ 校点说明 ” 都要写作者生平简介。如其着作在某部类中首次出现，生平简介应相对详细一些；再次出现时，可较为简略。

肆、 校 勘

一、 《儒藏》（精华编）旨在为读者提供简明可靠的校点本，出校力求精练、到位，主要做版本对校，且避免做烦琐校勘。

二、 校改原则 :

（ 1 ） 底本有误，校本不误者，慎改底本原文，出校说明。

（ 2 ） 底本、校本两通，文字差异很大者，不改底本原文，出校说明。

（ 3 ） 底本、校本两通，文字小有差异者（主要指同义词、近义词异文或无关紧要的虚词异文），不出校。

（ 4 ） 底本不误，校本误者，不出校。

（ 5 ） 底本原文有疑问，无法解决者，出校说明。

三、 尽量参考前人的校勘成果，对其举证和引书进行复核后，充分吸收其正确意见。

四、 校勘记文字力求规范，简明扼要，慎断是非。运用校勘用语应符合习惯用法。先举原文中存在异文的字，下面举称各本异同或校改情况。普遍性的问题可在《校点说明》中指出，或在首次出现时说明。

五、 校勘记位置在当页之末，注码用圈码。原文（包括正文和注文）中校勘记的注码，放在表示停顿的标点之下。

六、 显着的版刻错误，根据上下文可以断定是非者，如 “ 己 ”“ 已 ”“ 巳 ” 的溷同之类，径改而不出校记。

七、 作者原文避本朝名讳及家讳者，一般不改，个别影响理解文义的避讳字，可出校说明。缺笔字则补足笔画。

八、 明清人传刻古书避当朝名讳而改，或引用古书而避当朝名讳者，如 “ 桓玄 ” 作 “ 桓元 ” 、 “ 玄怪录 ” 作 “ 元怪录 ” 、 “ 弘治 ” 作 “ 宏治 ” 之类，应据古本及原书回改，可于首见处出校说明，馀皆径改，不再一一出校。

九、 底本中的异体字、俗体字，不要求统一规范。

十、 书中引文与通行本文字不同者，一般不出校，不改动原文。如果引文确实有误，可出校说明。

十一、 对于要收入《儒藏》（精华编）的现成的校点本，如果是汇校本或校记较多，可请原校点者按本体例适当删繁就简。

伍、 标 点

一、 根据现行标点符号的用法，结合古籍整理的通例，使用句号（。）、问号（？）、叹号（！）、逗号（，）、顿号（、）、分号 ( ； ) 、冒号 ( ： ) 、引号 ( 「」、『』 ) 、括号 (( )) 、书名号（《 》）、间隔号（ · ）等符号进行规范化标点，具体用法可参考《古籍校点释例（初稿）》（已收入《〈儒藏〉工程工作手册》中）。

二、 尽量少用叹号、分号，不使用省略号、破折号、专名号、着重号、连接号、反诘问号。

三、 关于引号。

（ 1 ） 不使用 “ ” 、 ‘ ' ，而用「 」、『 』。

（ 2 ） 原原本本引用者及删略引用者，加冒号、引号，末尾引号内加句号、问号或叹号。

（ 3 ） 举称大意者，加冒号，不加引号。

（ 4 ） 部分节引，只加引号。

四、 关于书名号。

（ 1 ） 不使用波浪线，而用《 》。

（ 2 ） 书籍统称不加书名号，如五经、四书、三礼、二十四史等；书籍简称需加书名号，如《毛诗》、《论》《孟》（《论语》和《孟子》）、《说文》等；丛书加书名号，如《五经正义》、《十三经注疏》等。

（ 3 ） 附属于某书的注释之作不加书名号，如传、注、笺或毛传、李（善）注、郑笺等。

（ 4 ） 《春秋》、《左传》（或《公羊传》、《穀梁传》）加年份的标点，一律作《春秋》某公某年、《左传》（或《公羊传》、《穀梁传》）某公某年，而不把年份前加间隔号标在书名号之内。如但引某公某年文字而略去其前书名者，则某公某年应加书名号，作《某公某年》。

（ 5 ） 所引篇名后有 “ 篇 ” 字者，须查看原书篇名是否带有 “ 篇 ” 字，如有，则将 “ 篇 ” 字标在书名号内；如无，则将 “ 篇 ” 字标在书名号外。如《论语》原作 “ 学而第一 ” 、 “ 为政第二 ” ，则标为 “ 《论语 · 学而》篇 ” 、 “ 《为政》篇 ” ；《荀子》原作 “ 劝学篇第一 ” 、 “ 修身篇第二 ” ，则标为 “ 《荀子 · 劝学篇》 ” 、 “ 《修身篇》 ” 等。

五、 对原文补、删文字时，不使用增删符号（方括号、圆括号），一律在校记中说明。

六、 以上规定，原则上要求统一。有些细节，可视各书的不同情况在一部书之内统一。

陆、 分 段

一、 根据文字内容，适当划分段落。

二、 划分段落既要顾及段与段之间的关係，也要顾及每一段与全篇的关係。一般来讲，记事者（如史书）当以时间或事件的顺序为依据，论说者（如诸子）当以论点层次为依据，抒情者（如诗文）当以感情的发展为依据。段落的划分允许有校点者自己的理解。

柒、 版 式

一、 版面为繁体竖排。

二、 各段另行低两格开始，转行顶格。为了表明内容层次，需要分成大段和小段的，大段与大段之间可空一行。

三、 原文中有大段引文（如史文中有长篇诏奏、辞赋、疏议等），可采用另起低四格，转行一律低两格的形式，起讫不必加引号。

四、 原书注文排单行小字，加标点。

捌、 出土文献

一、 出土文献，由于性质特殊，按照通行的惯例进行整理。

附：具体工作中以及交稿时应注意的问题 ：

一、 各合作单位所需要的底本及校本，自己尽量解决。 已有影印本者，可以据以複印，不必要再複製原本。 如果不能自己解决，请与儒藏编纂中心联係，由中心设法複製。有些孤本、善本，藏书单位不予複製，可与中心联係，经研究批准，由中心提供路费去藏书单位阅校。

二、 校点者应在原书複印件上进行校点。校点要求笔迹清晰，并用红色、蓝色笔，勿用铅笔。欢迎提供电子文档，以减少重新录排的错误，但交稿时必须将带有标点、注码及校勘记的底本複印件一起附上，以作为审稿和校对工作的依据。

三、 校勘记尽量在底本複印件左侧空白处写，如篇幅不够，可贴纸延伸。

四、 各单位应先向中心提供样稿，待审查合格后再正式进行校点。样稿应包括 “ 校点说明 ” 和一至二卷含有校勘记的校点稿。如果 “ 校点说明 ” 需要在完稿后撰写，则校点者在提交样稿时，须将版本调查情况、版本系统的梳理以及确定底本与选择校本的根据写成文字说明，一并提交，以便审查底本的确定、校本（包括简称）的选择是否恰当。原书中如有诗有文，样稿应涵盖诗文两部分，或只提供散文部分。样稿提交时要经部类负责人审查并签字。

五、 全部稿件完成后，各部类负责人应按照中心制定的《稿件初审要求》严格审查，最终把关。提交到中心的稿件要有部类负责人的签字。

六、 对于一位作者有多种着作收入《儒藏》者，各书 “ 校点说明 ” 都要写作者生平简介，最后由部类负责人统一处理。如其着作在某部类中首次出现，生平简介应相对详细一些；再次出现时，可较为简略。

补充说明

针对《儒藏》（精华编）编纂过程中遇到的问题，中心在听取了有关专家学者的意见以后，特补充数条规定。

一、 关于校勘记的格式

校勘记应包括出文（也就是 “ 标目字 ” ）和校勘记正文两部分，之间以逗号隔开。校勘记所引底本与校本文字，须加引号，引号内文字一般不再加任何标点符号。今就常见的几种情况将校勘记的基本格式分列如下：

1. 出异文

“ 甲 ” ，某本作 “ 乙 ” 。

“ 甲 ” ，某本无此字。

【 “ 甲乙 ” ，某本无此二字。】

“ 甲 ” 上（或 “ 下 ” ），某本有 “ 乙 ” 字。

【 “ 甲 ” 上（或 “ 下 ” ），某本有 “ 乙丙 ” 二字。】

“ 甲乙 ” ，某本作 “ 乙甲 ” （或 “ 某本此二字互乙 ” ）。

“ 甲 ” ，某本重文（或 “ 某本作 ‘ 甲甲 '” ）。

“ 甲甲 ” ，某本不重文（或 “ 某本作 ‘ 甲 '” ）。

2. 正讹文

“ 甲 ” ，原误作 “ 乙 ” ，今据某本改。

3. 补脱文

“ 甲 ” ，原脱，今据某本补。

4. 删衍文

“ 甲 ” 上（或 “ 下 ” ），原衍 “ 乙 ” 字，今据某本删。

【 “ 甲 ” 上（或 “ 下 ” ），原衍 “ 乙丙 ” 二字，今据某本删。】

5. 正倒文

“ 甲乙 ” ，原误作 “ 乙甲 ” ，今据某本改。

【 “ 甲乙 ” ，此二字原误乙（或 “ 误倒 ” ），今据某本改（或 “ 今据某本乙正 ” ）。】

6. 补阙文，包括空格与墨丁

“ 甲 ” ，原为空格，今据某本补。

“ 甲 ” ，原为墨丁，今据某本补。

7. 补、删重文

“ 甲甲 ” ，原不重文（或 “ 原作 ‘ 甲 ' ” ），今据某本补。

“ 甲 ” ，原重文（或 “ 原作 ‘ 甲甲 ' ” ），今据某本删。

8. 漫漶不清

“ 甲 ” ，原漫漶不清，今据某本补。

“ □□□ ” ，此三字原漫漶不清。

以上仅列出了基本格式。由于实际情况比较複杂，出校时可酌情而定。就稿件中常见的问题，尚有如下几个方面需加以强调：

a. 校勘记出文应标引原文中与校勘直接相关的字，如果只校勘句中一二字，径出此一二字即可，不宜将其他字或全句作出文。

b. 如果一句之中有多处异文，一般分列数条，依照异文的次序分别写校勘记，各条之间的分隔要用句号。如：

（ √ ） “ 学 ” ，甲本作 “ 某 ” 。 “ 时 ” 下，甲本有 “ 某某 ” 二字 。 “ 习 ” ， 乙、丁二本作 “ 某 ” 。

（ × ） “ 学而时习之 ” ， 甲本 “ 学 ” 作 “ 某 ” ， “ 时 ” 下有 “ 某某 ” 二字，乙、丁二本 “ 习 ” 作 “ 某 ” 。

如果情况比较複杂，出文也可以为全句，例如：

（ √ ） “ 君子所居者皆化也 ” ， 邢本作 “ 君子所居则化 ” 。

（ × ） “ 者皆 ” ， 邢本作 “ 则 ” 。 “ 也 ” ， 邢本无此字。

c. 所校勘之字在句中出现两次者，出文当标明 “ 上 ‘ 某 ' 字 ” 或 “ 下 ‘ 某 ' 字 ” ；有两字以上者，可连及上下文入出文。

d. 所校勘者为一句时，出文为整句。如此句较长，出文用 “ 某某 ” 至 “ 某某 ” 的格式；所校勘者为多句时，亦用此格式。

e. 在说明篇目的存佚及位置移易等问题时，正文中的校记标号应标在篇名之下，校勘记不必标出文。

f. 理校并非《儒藏》校勘的重点。倘应用理校，指出某处有误时，需使用 “ 疑误 ” 、 “ 恐非 ” 等字样；提出改字意见时，需使用 “ 疑当作某 ” 等字样，并扼要说明理由。

二、 关于六十四卦卦名、爻名的标点

乾、坤、屯、蒙等卦名，在每卦卦首出现时，不加书名号，下加逗号，接排卦辞。初九、六二等爻名，亦不加书名号，下加逗号，接排爻辞。例如：

乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。 …… （见《周易》）

一般行文中，提及乾、坤、屯、蒙等卦名，如果仅作为卦名使用，亦不加书名号；如引用卦中文字时，须加书名号。例如：

《乾·彖传》曰： “ 大明终始，六位时成。 ” 《晋·彖传》曰： “ 明出地上，顺而丽乎大明。”离为明，坤为顺，乾为大明。坤丽乎乾成离，故曰“顺而丽乎大明 ” 。大谓乾，非谓离也。……（见惠士奇《易说》卷一）

一般行文中，提及爻名时，无论是作为爻名使用还是引用其爻辞，都不加书名号。例如：

伏羲作易，分布六爻，以五为君位，阴为虚，阳为实。故用九之义，乾之九二当升坤五，以坤虚无君，九二有君德，故升坤五。 …… （见惠栋《易例》卷上）

《乾》九二曰： “ 见龙在田，利见大人。 ” 述曰：临坤为田，大人谓天子。阳始触阴，当升坤五为天子，故曰 “ 见龙在田，利见大人 ” 。 …… （见惠栋《易例》卷上）

三、 关于采用整理本的问题

《编纂条例》曾经规定： “ 尽量采用已有好的整理本。 ” 在采用整理本时，校点者须将整理本改从《儒藏》体例，并将整理本与底本严格对校一遍。交稿时，须将整理本与底本複印件一起交上。

四、 删略引用不必标引得过于零碎

《〈儒藏〉（精华编）编纂条例》第伍款第三条之（ 2 ）规定：“原原本本引用者及删略引用者，加冒号、引号，末尾引号内加句号、问号或叹号。”（见 07 版《工作手册》页 24 ）这意味着凡删略引用，只需于其起止之处加标引号，而于中间节略之处不必再加标引号，以免使文意太过零碎、割裂，语意层次溷乱，造成理解上的错乱。

引文省略一两个字者，例如：

此《论语》所谓 “ 学而时习不亦说乎 ” 者也 。 （假设例句，下同）

不必标作：

此《论语》所谓“学而时习”“不亦说乎”者也 。

引文省略整句者，例如：

《论语》曰：“学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

此虽少引了中间一句“有朋自远方来，不亦乐乎”，一般不必过分拘泥于原文，不必标作：

《论语》曰：“学而时习之，不亦说乎？”“人不知而不愠，不亦君子乎？”

五、关于工作本的使用

《儒藏》校点稿应尽量避免使用工作本，以最大限度地排除因工作本致误的可能性。兹将使用工作本的条件和工作程序申述如下：

《〈儒藏〉（精华编）编纂条例》第贰款“底本、校本”第三条对工作本的使用有如下规定：“如果无法取得选定的善本（包括复印本）作为底本，可以用比较易得的版本作工作本，按照善本过录在工作本上，改成与善本完全相同的本子后作为底本，然后进行校勘。”（见 07 版《工作手册》页 22 ）关于此规定，有三点需要补充说明。

（一）除底本复制不到以外，其他诸如复制成本的高低（现在多数版本均可复制，复制费用最终由北京大学支付）、底本纸色过暗（通过技术处理可以解决）等因素都不构成使用工作本的充分条件。部类主编和校点者应尽量避免使用工作本，以保证从根本上降低错误率，减轻审稿和校对环节的负担。

（二）确实复制不到底本，校点者决定使用工作本，必须事先通过书面形式（包括 email ）与中心沟通，取得中心认可后方可使用。使用工作本的情况尽管在“校点说明”中不必交代，但在交稿时仍然要有一个书面说明，以便于审稿工作的顺利开展。

（三）凡工作本与底本相较差错率达万分之一以上，中心即会退稿。此点 2007 年 12 月在深圳召开的“《儒藏》主编会议暨儒学国际学术研讨会”上已经特别强调过。

六、有关“反诘问号”规定之澄清

《〈儒藏〉（精华编）编纂条例》第伍款“标点”第 2 条规定：“ 不使用 省略号、破折号、专名号、着重号、连接号、 反诘问号 。”（见 07 版《工作手册》页 24 ）所谓“反诘问号”，中华书局的《古籍校点释例（初稿）》中讲得很清楚，即叹号与问号连用（ ！ ？ ）（见 07 版《工作手册》页 43 下），而不是说反问句不可以使用问号。

部分校点者对不使用“反诘问号”的规定有误解，导致稿件中凡遇反问句皆不标问号而标句号，有的审稿人也凡遇反问句皆改标句号，殊为不妥。特此澄清，请校点者和审稿人予以注意。