【说明：此条例是在《〈儒藏〉（精华编）编纂条例》（2006-08-29）、《〈儒藏〉（精华编）编纂条例补充说明》（2007-4-9修订）、《有关〈儒藏（精华编）编纂条例〉中“反诘问号”规定之澄清》（2007-11-22）、《关于引号使用及工作本使用的补充说明》（2008-01-08）等文件基础上，结合在“识典古籍整理平台”开展校点工作的具体情况，综合、优化后形成的，是《儒藏》编纂的第二阶段——除“精华编”外的其他古籍——具体工作中的参考依据。此条例不用于发表，因此比《儒藏》成书后的书前体例要详细、具体。】

壹、 选目

一、 原则上选取自先秦至1911年清王朝结束这一时段中有代表性的、重要的、集中反映儒家思想和反映儒家发展的文献。同时，考虑到某些文献的重要性、体系性，酌情收录个别成书于民国的文献。包括传世文献和出土文献。

二、 分类采用最能代表儒家学术观的传统的经、史、子、集四部分类法，具体类目依据《四库全书总目》，同时参照《中国古籍善本书目》及《中国丛书综录》的分类，于个别处略作调整。

三、 少数确有必要的重要儒家代表人物的重要儒学专著，若已收入其全集或文集中，且该全集或文集已列入选目者，仅存目录，注明该专著见于该人全集或文集。

四、 对于各书篇目，不割裂，不重编，保持其完整性与独立性。

贰、 底本、校本

一、 调查各种记载、著录版本的信息，收集所能见到的各种版本，进行比较研究，弄清版本源流，尽可能选定内容最完整、错误最少、校刻最精的版本作为底本。

二、 选择在版本系统中具有代表性和校勘价值的两三种版本作为校本。同出一源的版本，原则上应该选用祖本或最早的本子，但也可以采用经过后人精校的翻刻本。考虑到上传平台、OCR识别等环节的实现效果，高完整度、高清晰度亦须作为考量因素。底本、校本都应制作为图片或pdf格式。如现有电子版本清晰度不高，须重新扫描。无论底本、校本，不使用将其过录到另一版本上从而成为工作本的形式。

三、 底本的序跋及其他附录材料应予完整保留，校本中有价值的类似材料也应酌情附录，并注明出处。

四、 如无完整的善本作底本，可以选择属于同一系统、文字比较好的两个（或数个）残本互补，合成一个内容完整的底本。

五、 关于辑佚。

（1） 如果原书就是辑佚本，且有不同的辑本，应在比较不同辑本之后，选择辑佚最全面准确的辑本作底本，然后再与其他辑本校勘，在篇目上拾遗补阙，把底本未辑到的内容补进，补进的部分需要严格注明出处，编于全书的最后，不打乱底本原有编次。

（2） 对传世本，原则上不要求补遗。

六、 底本无目录者，应补目录；目录篇目阙漏者，应补全；目录与正文篇题不一致者，以及有目而无正文者，保存原貌。以上几种情况，均须在《校点说明》中说明。

七、 已有整理本的书，无论整理者是否原校点者，都需要重新考察版本，确定底本、校本，并上传到古籍整理平台重新整理。

叁、 校点说明

一、 每本书前都要有一篇校点说明。

二、 校点说明应包括作者生平简介（并括注所依据的主要传记材料）、本书内容价值简介、版本源流简介、确定底本校本的说明，以及其他需要向读者交代的内容。篇幅不宜过长，力求言简意赅。

三、 版本的全称要准确，用影印本的要写明其底本（如《四部丛刊》影印某某本、《续修四库全书》影印某某本；《四库全书》现已有两种影印本，应注明影印文渊阁本或影印文津阁本）。校本要拟定简称，以便写校勘记时使用。简称要简明准确。

四、 对于一位作者有多种著作收入《儒藏》者，各书校点说明都要写作者生平简介。如其著作在某部类中首次出现，生平简介应相对详细一些；再次出现时，可较为简略。

肆、 校勘

一、 《儒藏》旨在为读者提供简明可靠的校点本，出校力求精练、到位，主要做版本对校，必要时做本校、他校、理校，但要避免做烦琐校勘。

二、 校改原则:

（1） 底本有误，校本不误者，慎改底本原文，出校说明。

（2） 底本、校本两通，文字差异很大者，不改底本原文，出校说明。

（3） 底本、校本两通，文字小有差异者（主要指异体字、古今字、通假字、同义词、近义词异文或无关紧要的虚词异文），不出校。

（4） 底本不误，校本误者，不出校。

（5） 底本原文有疑问，无法解决者，出校说明。

三、 尽量参考前人的校勘成果，对其举证和引书进行复核后，充分吸收其正确意见。

四、 校勘记的文字力求规范，简明扼要，慎断是非，运用校勘用语符合习惯用法。校勘记包括出文（也就是“标目字”）和校勘记正文两部分，之间以逗号隔开。校勘记所引底本与校本文字，须加引号，引号内文字一般不再加任何标点符号。今就常见的几种情况将校勘记的基本格式分列如下：

1.出异文

“甲”，某本作“乙”。

“甲”，某本无此字。

【“甲乙”，某本无此二字。】

“甲”上（或“下”），某本有“乙”字。

【“甲”上（或“下”），某本有“乙丙”二字。】

“甲乙”，某本作“乙甲”（或“某本此二字互乙”）。

“甲”，某本重文（或“某本作‘甲甲’”）。

“甲甲”，某本不重文（或“某本作‘甲’”）。

2.正讹文

“甲”，原误作“乙”，今据某本改。

3.补脱文

“甲”，原脱，今据某本补。

4.删衍文

“甲”上（或“下”），原衍“乙”字，今据某本删。

【“甲”上（或“下”），原衍“乙丙”二字，今据某本删。】

5.正倒文

“甲乙”，原误作“乙甲”，今据某本改。

【“甲乙”，此二字原误乙（或“误倒”），今据某本改（或“今据某本乙正”）。】

6.补缺文，包括空格与墨丁

“甲”，原为空格，今据某本补。

“甲”，原为墨丁，今据某本补。

7.补、删重文

“甲甲”，原不重文（或“原作‘甲’”），今据某本补。

“甲”，原重文（或“原作‘甲甲’”），今据某本删。

8.漫漶不清

“甲”，原漫漶不清，今据某本补。

“□□□”，此三字原漫漶不清。

以上仅列出了基本格式。情况比较复杂的，出校时可酌情变通。根据编纂“精华编”的经验，尚有如下几个方面需要强调：

a. 校勘记出文应标引原文中与校勘直接相关的字，如果只校勘句中一二字，径出此一二字即可，不宜将其他字或全句出文。

b. 如果一句之中有多处异文，一般分列数条，依照异文的次序分别写校勘记，各条末尾加标句号。如：

（√） “学”，甲本作“某”。“时”下，甲本有“某某”二字。“习”，乙、丁二本作“某”。

（×） “学而时习之”，甲本“学”作“某”，“时”下有“某某”二字，乙、丁二本“习”作“某”。

如果情况比较复杂，出文也可以为全句，例如：

（√） “君子所居者皆化也”，邢本作“君子所居则化”。

（×） “者皆”，邢本作“则”。“也”，邢本无此字。

c. 所校勘之字在句中出现两次者，出文当标明“上‘某’字”或“下‘某’字”；有两字以上者，可牵引上下文入出文。

d. 所校勘者为一句时，出文为整句。如此句较长，出文用“某某”至“某某”的格式；所校勘者为多句时，亦用此格式。

e. 在说明篇目的存佚及位置移易等问题时，正文中的校记标号应标在篇名之下，校勘记不必标出文。

f. 理校并非《儒藏》校勘的重点。原则上不能仅依据理校改动原文。指出某处有误时，需使用“疑误”、“恐非”等字样；提出改字意见时，需使用“疑当作某”等字样，并扼要说明理由。

五、 校勘记位置在当页之末，注码用圈码。原文（包括正文和注文）中校勘记的注码，放在表示停顿的标点之下。

六、 关于古籍中存在的因避讳改字、因违碍改字等问题，从尊重古人习惯、尊重历史事实、尊重当今古籍整理界通行做法的角度出发，结合“精华编”的整理实践，按照时代越早越少改、约定俗成可不改、有碍理解酌情改的原则，分数条规定如下：

（1）作者原文（引用古书除外）因避本朝名讳及家讳而改字者，如不妨碍文义理解（如唐人改“民风”为“人风”，改“治乱”为“理乱”，宋人改“一匡天下”为“一正天下”，改“慎独”为“谨独”，改“辞让”为“辞逊”），或著为律条被后代所沿袭（如汉人改“恒山”为“常山”，晋改“太师”为“太宰”，改“建业”为“建康”，唐人改“龙渊”为“龙泉”，改“诏”为“制”，宋人改孔子谥“玄圣”为“至圣”，改“敬州”为“梅州”，清人改“玄武门”为“神武门”，改“真定”为“正定”），或久已作为成词使用（如汉人改“启蛰”为“惊蛰”，改“秀才”为“茂才”）者，原则上不回改为本字，不出校。

（2）作者因避时讳改字而妨碍文义理解者，如作者时代较早（宋以前），所改者是耳熟能详的人名、书名、职官、年号等专名，且改后未被后代沿袭、未作为成词使用者（如汉人改“微子启”为“微子开”，晋人改“韦昭”为“韦曜”，唐人改“虎贲”为“武贲”，改“《帝王世纪》”为“《帝王代纪》”），考虑到此类典籍撰成年代较早，且在长期传播中多未改动，我们原则上也不回改，于首见处出校说明。如作者时代较晚（如宋人改“贞观”为“正观”，改“齐桓公”为“齐威公”，清人改“郑玄”为“郑元”，改“《太玄》”为“《太元》”，改“弘治”为“宏治”），可酌情回改为本字，并于首见处出校说明。

（3）作者引用古书而避时讳改字者，据原书回改，于首见处出校说明。

（4）后代人（特别是明清人）抄刻古书而避时讳改字，改后妨碍文义理解者（如清人改“桓玄”为“桓元”，改“《玄怪录》”为“《元怪录》”，改“万曆”为“万歷”），据古本回改，并于首见处出校说明。

（5）因避讳而省字、缺字者（在唐代著作中较为常见，如“韩擒虎”，《隋书》作“韩擒”；“虞世南”，《大唐新语》作“虞南”之类），考虑到采取此类典籍撰成时代较早，原则上不补字，于首见处出校说明。

（6）因避讳而缺笔、变形的字，则补足笔画、改回正体，不出校。

（7）避孔子讳改“丘”作“邱”者，亦按上述避帝王讳原则处理；改“丘”为“某”者，不回改，于首见处出校说明。

（8）清人抄刻古书，对古书（南宋人著作尤甚）中“蛮”“夷”“狄”“虏”等字（习惯称作“违碍字”）或删或改。若以更早版本为底本，则将此类异文现象于校点说明中统一交代，正文中概不出校。若不得已用删改过违碍字样的版本作底本，尽量根据未曾删改的版本将此类文字回改为作品原貌，且一一出校说明。

七、 版刻混用字，如“己已巳”、“未末”、“刺剌”、“傳傅”、“市巿”、“邛卬”、“卻郤”等，根据上下文可以断定是非者，径改而不出校记。

八、 底本中的异体字，适度进行规范统一。一般来说，有部件差异的字，不统一，有少量笔画差异的字，视具体情况酌情统一。按编纂流程，分三个环节实施：

（1）在整理平台的“OCR校对”环节中，平台以及校对员已对底本、校本的部分异体字进行了统一，具体原则是：较为常见的异体字，如因组字部件位置变换、义近部首替换等原因形成的异体字，依照底本即可；较生僻、较怪异的俗体字，如由于书法上的美观、简洁、甚或是错误而导致的增删笔画所形成的异体字，在不影响文意的前提下（如果文章内容就是分析字形，规范字体则将导致文意不明），可进行规范统一。

（2）在整理平台的“多版本校勘”环节进行校点工作时，因为随时有底本图片可资对照，又有校本图片可以调看，校点者须根据各书的具体情况，在前述统字原则的前提下对上一环节的统字情况进行调整。审稿人、责任编委进一步审改。

（3）出版纸质本前，出版社责任编辑负责异体字的规范统一，校点者看三校样时对统字结果进行确认。

九、 书中引文与通行本文字不同者，一般不出校，不改动原文。如果引文确实有误，可出校说明。

十、 普适于全稿的校勘问题，如避讳字的更改原则、异体字的统改原则等等，可在《校点说明》中指出，或在每字首次出现时说明，不必一一出校。

伍、 标点

一、 根据现行标点符号的用法，结合古籍整理的通例，使用句号（。）、问号（？）、叹号（！）、逗号（，）、顿号（、）、分号(；)、冒号(：)、引号(「」、『』)、括号(( ))、书名号（《 》）、间隔号（·）等符号进行规范化标点。

二、 少用叹号、分号，不用省略号、破折号、专名号、着重号、连接号、反诘问号（！？）。

三、 关于引号。

（1） 整理平台上，使用“”、‘’；纸质出版时，使用「」、『』。

（2） 原原本本引用者，加冒号、引号，末尾引号内加句号、问号或叹号。（例句：《论语·学而》云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”）

（3） 举称大意者，加冒号，不加引号。（例句：《论语·学而》云：学而时习，有朋远来，为悦乐之事。）

（4） 部分节引，只加引号。（例句：《论语·学而》云“学而时习”，《述而》云“学而不厌”，皆夫子自道。）

（5） 删略引用者，如果站在作者的角度看，等同于直接引用，须于其起止之处加标引号，不必因其文字与所引文献断续对应而加标多个引号，以免打乱原有的语意层次，造成理解上的错乱。（例句：《论语·学而》云：“学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”）

四、 关于书名号。

（1） 不使用波浪线，而用《》。

（2） 书籍统称不加书名号，如五经、四书、三礼、二十四史等；书籍简称需加书名号，如《毛诗》、《论》《孟》、《说文》等；丛书加书名号，如《五经正义》、《十三经注疏》等。

（3） 附属于某书的注释之作，如作为一种注释体裁被提及或引用时不加书名号，如“传曰”、“注曰”、“笺曰”或“毛传曰”、“李（善）注曰”、“郑笺曰”等；如作为一种著作被提及时，酌加书名号。

（4） 乾、坤、屯、蒙等卦名，若只作为卦名，如在每卦卦辞前出现时，不加书名号；若后接引文，卦名可视作篇名时，如“《乾卦》曰：见龙在田”，加书名号；甚至与《易传》联合使用时，如“《乾·彖传》曰：大明终始，六位时成”，亦加书名号。爻名，无论是作为爻名使用还是引用其爻辞，都不加书名号。

（5） 《春秋》、《左传》（或《公羊传》、《穀梁传》）加年份的标点，一律作《春秋》某公某年、《左传》（或《公羊传》、《穀梁传》）某公某年，而不把年份前加间隔号标在书名号之内。

（6） 所引篇名后有“篇”字者，原则上将“篇”字标入书名号内。

五、 对原文补、删文字时，不使用增删符号（方括号、圆括号），一律在校记中说明。

六、 以上规定，原则上要求统一。有些细节，可视各书的不同情况在一部书之内统一。

陆、 分段

一、 对于一般性的文章，当根据文字内容，适当划分段落。划分段落既要顾及段与段之间的关系，也要顾及每一段与全篇的关系。一般来讲，记事者（如史书）当以时间或事件的顺序为依据，论说者（如诸子）当以论点层次为依据，抒情者（如诗文）当以感情的发展为依据。段落的划分允许有校点者自己的理解。

二、 对于原书有特定体例的著作，如某些注疏体的著作，可对被注解的正文划分段落，而对于跟随在正文后的注疏文字，即使字数较多，应尊重原书体例，不宜随意分段。

柒、 版式

一、 整理平台上，采用繁体横排版式。纸质出版时，采用繁体竖排版式。

二、 对于一般性的文章，各段首行缩进两格开始，转行顶格。为了表明内容层次，需要分成大段和小段的，大段与大段之间可空一行。原文中有大段引文（如史文中有长篇诏奏、辞赋、疏议等），可采用首行缩进四格，转行一律缩进二格的形式，起讫不必加引号。原书注文排单行小字，加标点。

三、 对于原书有特定版式的著作（如某些注疏体著作，采用经文顶格、注文缩进一字或两字、疏文再缩进的格式），为避乱混乱，可以按照底本格式排版，不必采取首行低两格的版式。

捌、 出土文献

一、出土文献，由于性质特殊，按照通行的惯例并参考“精华编”第281-282册进行整理。