《儒藏》精华编第202册（上下），北京大学出版社，2019年3月第一版。本册属集部，包含自汉至唐的六种文集：《董仲舒集》、《扬子云集》、《蔡中郎集》、《唐陆宣公集》、《昌黎先生集》、《李文公集》。下分别予以介绍。
一、《董仲舒集》
董仲舒是西汉大儒，《汉书》本传未载其文集。《隋书·经籍志》著录《董仲舒集》一卷，小注“梁二卷”，恐是东汉以后人所编集。其后《新、旧唐书》著录二卷本，《直斋书录解题》著录一卷本，皆已亡佚。今日所传《董仲舒集》均为明以后学者重新编辑的，主要有：明朱节《西汉三子至文》本、张燮《七十二家集》本、张溥《汉魏六朝百三名家集》本、汪士贤《汉魏诸名家集》（或《汉魏六朝二十二家集》本）、清王灏《畿辅丛书》本、严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》本。
此次整理，以时代较早、内容较全的汪士贤《汉魏六朝二十二家集》本《董仲舒集》为底本，校以《百三家集》（清光绪十八年善化章氏经济堂刊）本、《畿辅丛书》本，并参校了中华书局校点本《汉书》之《董仲舒传》、《五行志》、《食货志》及相关校记。
此书整理者是河北省社会科学院崔娟女士，审稿人是北京大学出版社闫光华先生。
二、《扬子云集》
《扬子云集》，西汉著名儒家学者扬雄的作品集。
扬雄（公元前53—公元18年），字子云，蜀郡成都人。西汉后期著名的辞赋家、思想家。《汉书》卷八十七有传。扬雄少时好学，博览多识。初慕蜀人司马相如，作赋效之，后世有“扬马”之称。汉成帝时，游学京师，初为大司马王音门下吏，王音引荐给成帝，招入宫廷。先后作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，对成帝铺张奢侈提出批评。封给事黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。自以为辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而从事儒家学术研究。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》，还撰有语言学专著《方言》（旧题《輶轩使者绝代语释别国方言》）与历史著作《蜀王本纪》等。历成、哀、平三世不徙官。王莽称帝后，扬雄校书天禄阁。受人牵累，坠阁自杀未遂。后召为太中大夫。天凤五年卒，年七十一。
《扬子云集》书影
文渊阁《四库全书》本
扬雄的著作，除去前面提到的四部著作外，其他辞赋箴铭颂及上书散篇数十篇，最后编为文集。《隋书·经籍志》著录汉太中大夫《扬雄集》五卷，新旧《唐志》承袭之。古本《扬雄集》宋代已不存。宋谭愈取《汉书》及《古文苑》所载扬雄作品四十余篇，编为文集五卷。明万历中遂州郑朴集合扬氏所有著作编为《扬子云集》六卷。《四库全书》即据此抄录。张燮《七十二家集》有《扬侍郎集》五卷，附录一卷。张溥《汉魏六朝百三名家集》亦收《扬侍郎集》一卷。而清代学者严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，收入扬氏作品四卷。光绪十八年，由广雅书局刊行。以上各本，以严可均本收文最为详备，且一一注明来源。本次整理即以严可均辑本为底本，一一覆核其来源。整理者为东北师范大学隋思喜博士，审稿人为人民文学出版社编审陈新先生。
三、《蔡中郎集》
《蔡中郎集》是东汉末年儒家学者蔡邕的作品集。
蔡邕（133－192），字伯喈。陈留郡圉县（今河南杞县南）人。东汉晚期著名学者、文学家、音乐家。
《蔡中郎集》书影
明乔世宁本
蔡邕少博学，师事大儒胡广，喜好辞章、天文、数术，妙解音律。早年辞朝廷征召之命。建宁三年（170），征辟为司徒桥玄掾属。出补河平长，召拜郎中，校东观，拜议郎。拟续补《汉书》十志；续写《东观汉记》，作《灵帝纪》及诸列传四十二篇。熹平四年（175），邕以经籍文字多谬，贻误后学，与光禄大夫杨赐、五官中郎将堂磎典、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等人，奏请正定六经文字，灵帝许之。蔡邕自书丹于碑，镌刻后，立石于洛阳太学门外，是为熹平石经。据载，观视及摹写者车乘日千余辆，可谓经学史上值得大书特书之事。在朝期间，蔡邕积极参与政事，不惧权势，多所建白。但也由此得罪了腐朽的宦官势力，因罪被流放朔方。第二年遣返途中，又遭构陷，遂亡命于会稽等地十余年。中平六年（189），董卓掌权时，强辟蔡邕为博士祭酒。三日之内，补侍御史，转治书御史，充备机密，后又遣巴郡太守，表辞不就，留为侍中。初平元年（190），董卓迫汉献帝迁都长安后，拜左中郎将，封高阳乡侯。故世称“蔡中郎”。初平三年，王允定计诛杀董卓，祸及蔡邕，而被逮系狱。太尉马日磾等驰救，未允，遂死狱中，年六十。
蔡邕通经史、善辞赋，在典制、文学、音乐、书法、天文、历法等多方面都有很深的造诣。尤其是精于书法，擅篆书、隶书，尤以隶书为最。其书结构严整，点画俯仰，变化自如，有“体法百变，穷灵尽妙，独步古今”(唐张怀瓘《书断》)之誉。南朝梁武帝评价云：“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力。”所创“飞白”书体，对后世影响甚大，被《书断》评为“妙有绝伦，动合神功”。在文学上，蔡邕的才能主要体现在碑铭的撰写上，所以其文集多碑版文字。《文心雕龙》推崇其碑铭云：“蔡邕铭思，独冠古今。”又说：“其叙事也该而要，其缀采也雅而泽，清辞转而不穷，巧义出而卓立。察其为才，自然而至。”其《独断》，是一本记载汉代皇室服饰等级、重要节日、汉代皇帝更迭始末及封谥的专著，留存汉代典章制度尤多，对治汉史者具有重要价值。
据《后汉书》所载，蔡邕“所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》《女训》、《篆埶》、祝文、章表、书记，凡百四篇传于世”。《隋书·经籍志》载有《蔡邕集》十二卷。两唐《志》皆著录《蔡邕集》二十卷。北宋欧静本序则称存六十四篇十卷，而《郡斋读书志》则著录为十卷九十篇。惜乎这些早期本子早已不传。现在我们看到的最早版本是明代正德年间华坚兰雪堂活字本，陆心源以为其源出北宋欧静本，但校勘不精，讹字甚多。自此以后，刻本众多，其中著名者有明代嘉靖乔世宁、俞宪校订，杨贤所刊本，万历陈留令徐子器刊本，汪士贤《汉魏诸名家集》本，天启张燮《七十二家集》本、张溥《汉魏六朝百三家集》本。清代有严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》本，十九卷，收文一百四十八篇，为历代蔡集之冠，但杂取经史类书，择焉不精；咸丰杨以增海源阁刊本，此本源自万历徐子器本，校以钞本、兰雪堂本、乔世宁本、汪士贤本、张溥本、刘本等，分正集十卷六十五篇，外纪一卷八篇，外集四卷六十一篇，共百三十四篇，后附刻列传、年表各一卷，自问世后，即被视为蔡集最精善之本。光绪番禺陶氏曾影刊此本，1990年江苏广陵古籍刻印社影印海源阁原刊。
此次整理，即以广陵古籍刻印社影印海源阁原本为底本，以乔世宁本为主要参校本，重点对原刻漏校、误刊之字进行订正，个别之处则据宋版类书校订。至于《独断》一书，收录于外集末卷，原未有校勘，此次则据民国十六年武进陶氏影刊宋咸淳《百川学海》本、万历程荣《汉魏丛书》本、《四部丛刊》影印明弘治刊本参校。
该书整理者为厦门大学文学院王传龙博士。
四、《唐陆宣公集》
《唐陆宣公集》，唐陆贽撰。陆贽（754－805），字敬舆，嘉兴（今属浙江）人。唐代宗大历八年（773）进士。唐德宗时，由监察御史召为翰林学士。朱泚之乱，随德宗出逃奉天，乱平回朝，屡迁至宰相，后为人构陷被贬。追赠兵部尚书，谥号“宣”。《旧唐书》卷一三九、《新唐书》卷一五七有传。
《唐陆宣公集》书影
《四部丛刊》影印宋刊二十二卷本
这部陆贽文集《唐陆宣公集》，共二十二卷，版本属综合本系统，包括陆贽任翰林学士时所撰制诰十卷，任宰相前所撰奏草六卷，任宰相时所撰中书奏议六卷等。制诰、奏草和中书奏议各有单行本行世，卷数有异，而综合本也有二十二卷本、二十四卷本等不同。
这次整理，以《四部丛刊》影印宋刊二十二卷本为底本，校本有三种：上海古籍出版社1994年影印国图藏宋蜀刻本《陆宣公文集》，即奏草和中书奏议之单行本十二卷；日本宽政二年（1790）石川安贞注《唐陆宣公全集》二十四卷本；民国三十年（1941）董士恩汇评汇注增辑校勘《陆宣公全集》二十六卷本。
该书由故宫博物院王素先生校点，北京大学历史系叶炜先生通审。
五、《昌黎先生集》
《昌黎先生集》，唐韩愈撰。韩愈（768-824），字退之，邓州南阳（今属河南）人，郡望昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士。随裴度平淮西之乱，以功授刑部侍郎。元和十四年（819），因上表谏宪宗迎佛骨被贬。十五年入为国子祭酒。穆宗时任兵部侍郎、吏部侍郎等。韩愈为元和间文坛领袖，大力提倡古文，与柳宗元并称“韩柳”。《旧唐书》卷一六〇、《新唐书》卷一七六有传。
《昌黎先生集》为韩愈诗文总集，包括《正集》四十卷、《外集》十卷、《遗文》一卷、《集传》一卷等。
《昌黎先生集》书影
国图藏南宋廖莹中世彩堂本
韩愈集版本众多，这次整理以国图藏南宋廖莹中世彩堂本《昌黎先生集》为底本（去掉原书注文）。校本五种：南宋祝充《音注韩文公文集》，《中华再造善本》影印国图藏本；南宋文谠《新刊经进详注昌黎先生文集》，《中华再造善本》影印国图藏本；南宋蜀刻十二行本《昌黎先生文集》，上海古籍出版社1994年《宋蜀刻本唐人集丛刊》影印国图藏本；南宋魏仲举《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》，《中华再造善本》影印南图藏本；南宋王伯大《朱文公校昌黎先生文集》，《四部丛刊》影印明本。
该书由上海外国语大学文学研究院张煜先生校点，西北师范大学尹占华先生通审。
六、《李文公集》
《李文公集》的作者李翱（774-837），字习之，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），家陈留（今河南开封）。唐德宗贞元十四年（798）进士。初任校书郎，三迁至京兆府司录参军。元和初，转国子博士、史馆修撰，迁考功员外郎。因生性耿直，直言不屈，不久就开始了时而外贬刺史、时而内辟郎官的三落三起的经历。至文宗时，征为刑部侍郎，转户部侍郎、检校户部尚书、襄州刺史，至山南东道节度使。开成二年卒于襄州。
《李文公集》书影
《四部丛刊》影印明嘉靖重修冯孜刻本
李翱勤于儒学，博雅好古，早年师从梁肃，后与韩愈游，关系在亦师亦友之间。传世的著作，除文集外，还有与韩愈合撰的《论语笔解》二卷。
李翱的学术成就主要表现在文学与哲学两方面。文学上，他是古文运动的中坚，提倡文以载道，并积极创造出一种自然质朴的文风，很受后代的推崇。哲学方面，则反佛崇儒，所撰《复性书》，被视为宋代理学的嚆矢。
据刘攽《中山诗话》和计有功《唐诗纪事》记载，《李文公集》由北宋王深甫编成。宋代多著录为十卷本或二十卷本。余嘉锡认为所谓二十卷本乃就十卷本每卷一分为二。宋末元初，二十卷本亡佚二卷，乃成十八卷本。元明二代所流传者均为十八卷本。此书现存的主要版本有：明成化冯孜刻本、嘉靖舒瑞重修冯孜刻本、嘉靖黄景夔刻本、明末毛晋汲古阁《三唐人文集》本、日本文政二年刻本、清光绪冯焌光刻《三唐人集》本。
此次整理，以1919-1921年《四部丛刊初编》初印本所收舒瑞重修冯孜刻本为底本，校以冯孜本、汲古阁本，参校日本本、光绪本，此外对《文苑英华》、《唐文粹》、《全唐文》所收李文也做了校勘，并酌情参校了《唐摭言》、《八琼室金石补正》、《唐诗纪事》、《中山诗话》等相关文献。
本书整理者为西北大学文学院郝润华女士，审稿人为北京大学《儒藏》编纂与研究中心于天宝先生。
