《儒藏》精华编第16册已于2016年10月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部书类，收录《尚书》学著作五种：《尚书考异》、《尚书引义》、《尚书古文疏证》、《古文尚书冤词》、《古文尚书考》。除《尚书引义》外，其他四种都是《尚书》辨伪学的名著，可觇明清《尚书》学之风尚。

一

《尚书考异》，明梅鷟撰。梅鷟，生卒年不详，旌德（今属安徽）人，明正德间举人，官南京国子监助教，终盐课司提举。除此书外，尚著有《古易考原》《尚书谱》《南雍志·经籍考》等。

此书是《尚书》辨伪学上承前启后的重要著作。前乎此，宋元学者吴棫、朱熹、吴澄等都对古文《尚书》的真伪问题提出怀疑，但缺乏全面的考证。至梅鷟此书，始对古文《尚书》的作伪证据进行全面的蒐辑考证，对于清代阎若璩、惠栋的考证起到了导夫先路的作用。梅氏认为古文《尚书》乃皇甫谧伪作，此说实无确证，尚可商榷，但他认为“孔安国序并增多之二十五篇悉杂取传记中语以成文，逐条考证，详其所出，所指摘皆有依据”。（《四库总目提要》）

《尚书考异》书影

明白鹤山房钞本

此书版本今存者有台北“故宫博物院”藏明钞本不分卷、明白鹤山房钞本不分卷、《四库全书》本五卷、清嘉庆孙星衍《平津馆丛书》本六卷。其中第一种我们未见，其他几种，时代愈晚，内容越多，平津馆本比四库本多出两万余字。据平津馆本孙星衍序，孙氏刻书时，曾见到不少钞本，卷数不同，内容多寡互异，据此似可推测，《尚书考异》似乎有一个边撰写边传抄的过程。因为孙氏刻本广参众本，且经顾广圻、钮树玉等名家校勘，内容独多，故取为底本，取四库本为校本，酌参白鹤山房本。

该书由天津师范大学杜勇教授校点，北京大学出版社闫光华先生通审。

二

《尚书引义》六卷，清王夫之撰。王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋，衡阳（今属湖南）人。明崇祯十五年（1642）举人。清军入关，王夫之举兵抗清，失败后投奔南明政权。晚年隐居衡阳石船山，发愤著书立说，后人合编其著作为《船山遗书》。王夫之是明清之际兼通儒释道的大思想家，与顾炎武、黄宗羲并称。《清史稿》列传二百六十七有传。

《尚书引义》是王夫之重要的哲学著作。全书共五十篇，各以《尚书》篇名为题，借《尚书》经义阐释自己的哲学、政治思想，批判明代弊政，总结明亡教训。

《尚书引义》书影

《续修四库全书》影印南京图书馆藏清道光守遗经书屋本

此书约成稿于康熙二年(1663)，今流传版本有清抄本、刻本、排印本等多种。此次校点，以今藏湖南省博物馆的王夫之五世孙王嘉恺抄本为底本，以《续修四库全书》影印南京图书馆藏清道光守遗经书屋本为校本，以同治四年(1865)曾国荃金陵书局《船山遗书》本为参校本。

该书由吉林大学林荣、李岩先生校点，中华书局骈宇骞先生通审。

三

《尚书古文疏证》八卷，清阎若璩撰。阎若璩（1636-1704），字百诗，号潜丘，太原（今属山西）人。世业盐策，侨居淮安。十五岁以商籍补山阳县学生员。康熙元年（1662），改归太原故籍，补廪膳生。康熙十八年（1679），应博学鸿儒科，不第。其后参与修纂《大清一统志》、《清会典》及《明史》。《清史稿》列传二百六十八有传。

《尚书古文疏证》是阎若璩学术成就的代表作。他二十岁读《尚书》时即疑古文二十五篇之伪，经过三十余年的潜心钻研，成就此书。他从篇数、篇名、篇次、文字句读、古今行文、典章制度、历法、地理沿革等诸多方面全面论证今传古文《尚书》的经和传都是魏晋间人伪作。考证精审严密，在《尚书》学史上具有里程碑意义，是清代考据学的奠基之作。

《尚书古文疏证》书影

清光绪十四年（1888）南菁书院刊《清经解续编》本

此书原仅有抄本流传，阎若璩去世四十年后，其孙阎学林始刊刻于淮安，即乾隆十年（1745）眷西堂本，收入《四库全书》。此后又有刻本数种。本次校勘以1987年上海古籍出版社影印之眷西堂本为底本，以嘉庆元年（1796）吴人骥天津刻本为校本，以《清经解续编》本和文渊阁《四库全书》本作参校本。

该书由东北师范大学古籍所陈剑先生校点，江苏师范大学语言科学与艺术学院刘洪涛先生通审。

四

《古文尚书冤词》八卷，清毛奇龄。毛奇龄（1623-1716），字大可，又名甡，萧山（今属浙江）人。以郡望西河，世称西河先生。清初参与抗清。康熙十八年（1679）荐举博学鸿儒科，授翰林院检讨，充《明史》纂修官。二十四（1685）年，充会试同考官。后以痹症退归，居杭州，潜心著书治学。毛氏为经学、诗学大家，著述宏富，后人辑为《西河合集》。《清史稿》列传二百六十八有传。

此书从今传古文《尚书》的篇数篇名、大序小序及用词用字等诸方面力辨今传古文《尚书》为真，与阎若璩《尚书古文疏证》针锋相对。而阎若璩读过《冤词》之后，对自己的著作做了修改。

《古文尚书冤词》书影

康熙萧山书留草堂刻《西河合集》本

《古文尚书冤词》收入《西河合集》中。《西河合集》由毛氏门人编辑校刻，即康熙间萧山书留草堂刻本。随着板片不断刷印，剥蚀模糊处渐多，毛氏后人递有修补。乾隆时，板片转归萧山陆体元，嘉庆时尚有印本。此次校点以北京大学图书馆藏较早刷印的《西河合集》刻本为底本，以文渊阁《四库全书》本为校本。

该书由吉林大学哲学社会学院张连良先生校点，北京大学历史系何晋先生通审。

五

《古文尚书考》上下两卷，清惠栋撰。惠栋（1697-1785），字定宇，一字松崖，苏州元和（今江苏吴县）人。从他的祖父起，惠氏三代传经，至惠栋成就最大。人们一般将清代考据学分为吴派与皖派，惠栋即吴派盟主。惠氏治经，服膺汉儒，博稽其说，详加推阐，奉为确论。除此书外，惠氏主要著作有《易汉学》《周易述》《九经古义》等。

此书乃惠栋力作。惠氏久疑古文《尚书》之伪，雍正十二年（1734）校阅九经注疏，作“疑义四条，辨《正义》四条，继又作古文证九条，辨伪《书》十五条，又先后续出两条，共为一卷”。又详考二十五篇之出处，录其由来。数年后读阎若璩书（事实上还有梅鷟《尚书考异》，详下文），吸收其成果，增成为第二卷。此书上卷全面阐述孔壁古文为真，梅赜古文为伪，真古文既明，则伪古文无可遁形。下卷主要就伪古文二十五篇之文，一一指明其来历，其中大量参考了梅鷟、阎若璩的成果。比照梅书、阎书，此书可谓既系统条理，又言简意赅。

《古文尚书考》书影

清道光九年（1829）广东学海堂刊咸丰十年（1860）补刊《皇清经解 》本

此书现存版本有早期抄本两种、乾隆五十七年（1792）读经楼刻本、《清经解》本、《昭代丛书》本、《省吾堂五种》本等。此次整理，以读经楼本为底本，《清经解》本为校本。有一点似须交代：校点中发现，此书所引阎若璩说甚多，半出《尚书古文疏证》，半出《尚书考异》，似惠氏曾见《尚书考异》而误为阎氏之作。其所引梅鷟说数条，似皆转引自他书如陈第《尚书疏衍》等。校点时，凡引自《尚书考异》而冠以“阎若璩曰”者皆出校“当作梅鷟”。

此书由吉林大学国际语言学院张彧彧讲师、中共吉林省委党校赫雅书教授校点，中华书局骈宇骞先生通审。