《儒藏》精华编第183册于2014年5月由北京大学出版社出版，收录子部儒学类经济之属的名著5种，即宋代《大学衍义》和清代《明夷待访录》、《黄书》、《颜氏学记》以及《校邠庐抗议》。

《大学衍义》书影

南宋开庆元年福州学官刻元明递修本

《大学衍义》四十三卷，南宋真德秀（1178-1235）撰。德秀，建州浦城人，庆元五年进士，官至参知政事。德秀是朱熹的再传弟子，世称西山先生，与魏了翁齐名。该书为真氏编写于外放期间，端正元年任翰林学士兼侍读时进呈。全书以《大学》经文205字为纲，将经史以及诸子中的相关内容附于《大学》的八条目之下。大目分6类：帝王为治之序、帝王为学之本、格物致知之要、诚意正心之要、修身之要和齐家之要；治国、平天下则阙如，导致明代丘濬有续编。此书行世以来，备受欢迎。宋元本各3，明本有9，清本11，此外尚有朝鲜铜活字本。本次整理，以最早的南宋开庆元年汤汉等福州学官本为底本，校以《孔子文化大全》影印元刻本、崇祯十一年杨鹗本和文渊阁《四库全书》本。校点者为扬州大学社会发展学院李尚全教授。

《明夷待访录》书影

清郑氏二老阁本

《明夷待访录》一卷，清黄宗羲（1610-1695）撰。宗羲，浙江余姚人，明末清初三大思想家之一，当时则与心学界的李颙、孙奇逢齐名。此书初名“待访录”，是宗羲政治社会思想的结晶，撰于康熙元年夏至三年冬。书名取《易·明夷》卦义，认为当时相当于“夷之初旦，明而未融”，自“周敬王甲子以至于今，皆在一乱之运，向后二十年交入《大壮》，始得一治”。计21篇，有《原君》、《原臣》、《原法》、《学校》、《取士》、《田制》、《兵制》、《财计》、《胥吏》等目，提出君主不应以天下为一己之私，法也非为一己而立，颇有近代启蒙性。全书于乾隆间首刻于慈溪郑氏二老阁，道光以后有13个印本，另存清抄本4。此次整理，以二老阁本为底本，以道光十九年《指海》本、宣统三年《海粟楼丛书》本和宣统二年上海时中书局《梨洲遗著汇刊》本为校本，以光绪二十四年丰城余氏《宝墨斋丛书》本为参校本，并仿《黄宗羲全集》，将中国科学院图书馆藏两篇佚文《文质》、《封建》收为附录。本书校点者为苏州科技大学人文学院杨军教授。

《黄书》书影

同治曾氏金陵节署本

《黄书》一卷，清王夫之（1619-1692）撰。夫之，湖南衡阳人，崇祯十五年举人，也是明末清初三大思想家之一。此书反映了夫之的政治观点，分《原极》、《古仪》、《宰制》、《慎选》、《任官》、《大正》、《离合》7篇。《古仪》一篇同样提出宋朝之所以被异族灭亡，是因为自秦始皇以来把天下当做一姓之私产。此次以同治四年金陵《船山全书》本为底本，校以光绪二十三年《宝墨斋丛书》本和同光间从云书局本。校点者为苏州科技大学教育与公共管理学院聂士全副教授。

《颜氏学记》十卷，清戴望（1837-1873）编撰。望，浙江德清人，曾任金陵书局编校。清初颜李学派以颜元（1635-1704）和李塨（1659-1733）为代表，反对宋明理学之空谈心性，重视实行。戴书采用学案体，介绍颜李学派的学人和著作。本次整理以最早的同治十年冶城山馆本为底本，校以其他传本及颜李原著。校点者为内蒙古大学蒙古学学院王雄老师。

《校邠庐抗议》二卷，清冯桂芬（1809-1874）撰。桂芬，道光二十年进士，主要从事教育。此书写于咸丰十年至十一年，生前仅以抄本流传，光绪九年始有刊本。全书共40篇，有的传本增附至54篇，系统提出了有关清朝的变革主张，在近代思想史上享有重要地位。本次整理，底本选用源自家藏本的光绪十年豫章刻本，校本为光绪二十三年弢园老民校印本，自序暨14篇又校以光绪二年刊冯氏《显志堂集》。校点者为华东师范大学古籍所戴扬本研究员。

本册审稿人有南京师范大学杨新勋教授、人民文学出版社陈新编审和中华书局张忱石编审。