《儒藏》精华编第182册(上下)已于2016年9月由北京大学出版社出版。该册隶属子部儒学类经济之属。上册收录《太玄》、《法言》、《桓谭新论》、《潜夫论》，下册收录《论衡》、《申鉴》、《昌言》、《傅子》、《中说》，凡九种汉唐间子部儒学类论著。

《太玄》书影

明嘉靖万玉堂本

《太玄》，西汉扬雄撰。扬雄（前53-18），字子云，蜀郡成都人。少好学，不为章句训诂，务求博通，口吃而不善言谈，好深沉之思。早年以辞赋闻名。西汉成帝时任给事黄门郎。王莽新朝建立后，校书天禄阁，因株连得罪，欲投阁自杀而未遂。后以病免，复召为大夫。撰有《太玄》、《法言》、《方言》等。《太玄》乃扬雄拟《易》之作。《易》卦有六爻，爻各有辞；《玄》首则有四重，首下有赞。四重自上而下为方、州、部、家。凡三方、九州、二十七部，八十一家，七百二十九赞。《易》有《彖传》、《象传》，《太玄》则有《首》有《测》。《摛》《莹》《棿》《图》《告》拟《易》之《系词》，《文》拟《易》之《文言》，《数》拟《易》之《说卦》，《衝》拟《易》之《序卦》，《错》拟《易》之《杂卦》。全书以玄为中心思想，以浑天说为基础，结合汉易卦气说，糅合儒道阴阳思想，构建出一个自然哲学系统。自东汉以来，有宋衷、陆绩、范望、司马光、叶子奇等先后为《太玄》作注。此次整理，采纳西晋范望注本据以校点，以明嘉靖孙沐万玉堂翻宋本为底本，校本有司马光《太玄集注》（明钞本）、陈仁子《太玄经辑注》、胡次和《太玄经集注》（二者皆《永乐大典》收录本）、叶子奇《太玄本旨》（明正德九年刊本）、嘉靖三年郝梁刻本等。书末附录序跋等相关资料。校点者是苏州科技大学人文学院杨军先生。

《纂图分门类题五臣注扬子法言》书影

《中华再造善本》影印宋刘通判宅仰高堂刻本

《法言》，西汉扬雄撰。扬雄感慨于“诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辩诡辞，以挠世事”，以孟子辟杨墨自比，拟《论语》撰作《法言》，批评诸子异说，捍卫孔圣之道。全书采用问答形式，共十三篇。《法言》自东汉以来大行于世，多有注本，侯芭、宋衷、李轨、辛德源、柳宗元、宋咸、吴祕等皆作过注解，但至宋代司马光时，则只存李轨、柳宗元、宋咸、吴祕四家注。司马光裒合四家注本，又增加了注音、校勘、释义等内容，纂为《集注》。《集注》原本现已无存，惟有后世书坊中并和改竄的司马光等五臣注本，包括十卷本和十三卷本两种，后者司马光注的内容要少于前者。此次整理，以十卷本的司马光等五臣注本为据，采用《中华再造善本》影印国家图书馆藏宋刘通判宅仰高堂刻本《纂图分门类题五臣注扬子法言》为底本，校本则采用明嘉靖世德堂本及明桐荫书屋本，同时参考了《四部丛刊》影印秦恩复石砚斋翻刻宋十三卷本李轨《法言注》。校点者是苏州科技大学人文学院师为公先生。

《桓谭新论》，东汉桓谭撰。桓谭（前23-56），字君山，沛国相（安徽濉溪）人。西汉成帝时为郎，新莽时为掌乐大夫，更始拜太中大夫。东汉初拜议郎给事中，因反对谶纬，出为六安郡丞，道中病卒。桓谭博学多才，通五经，不为章句之学。尝著书“言当世行事二十九篇”，此即《新论》。据桓谭自述，《新论》一书乃仿照刘向《新序》和陆贾《新语》，意在“术辨古今，亦欲兴治”（卷一《本造篇》）。本为十六篇，其中《琴道》一篇由班固续作。后因汉光武帝敕言卷大，分为二十九篇。两《唐志》皆著录该书十七卷，宋代史志目录无载。一般认为其亡佚于唐宋之际，一说明季尚有完书。清代有孙冯翼、严可均、钱熙祚、黄以周等数家辑本，但诸本皆有搜罗未备或丛杂比附之弊。二十世纪五十年代，北京大学哲学系教授朱谦之先生重加辑录，称《新辑本桓谭新论》。该书后出转精，取资更加完备，体裁益加谨严，校勘上还运用了前人未见的宋本《太平御览》、《文选注》等善本。该辑本原为朱先生稿本，生前未出版。2002年福建教育出版社《朱谦之文集》收录此书，首次整理出版。2009年，中华书局对稿本重加校订、标点，收入《新编诸子集成续编》。经中华书局授权，《儒藏》（精华编）收录此本，并依《儒藏》体例对全书校勘、标点加以修订，更正讹误，将书名更为《桓谭新论》。

《潜夫论》书影

《汉魏丛书》本

《潜夫论》，东汉王符撰。王符（约80-163），字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人。少好学，为人耿介，不得升进，终身未入仕，发愤隐居著述，成《潜夫论》一书，凡十卷三十六篇。该书约撰成于桓帝时，重在议论当世政治得失，所说多切中汉末弊政。《四库全书总目》言其“洞悉政体似《昌言》，而明切过之；辨别是非似《论衡》，而醇正过之”。该书现存明仿宋刻本、述古堂影抄翻宋本、万历胡维新《两京遗编》本、程荣《汉魏丛书》本、何允中《广汉魏丛书》本等数种明本；清代又有《四库全书》本、王谟《增订汉魏丛书》本、陈春《湖海楼丛书》本等。其中《湖海楼丛书》本所收系清人汪继培嘉庆年间笺注本。《潜夫论》历代传本多有错讹脱误，甚至某些篇章不可卒读。汪笺本以当时尚存的元大德刊本为底本，荟萃众本，审定文字，做了较全面的系统整理。此次《儒藏》（精华编）整理本，以《四部丛刊初编》影印述古堂本为底本，以《汉魏丛书》本、《两京遗编》本、《湖海楼丛书》所收《潜夫论汪氏笺》为校本，参校《广汉魏丛书》本、四库本等，并参考彭铎《潜夫论笺校正》等今人成果。校点者是苏州科技大学教育与公共管理学院朱苏南先生。

《论衡》书影

《中国再造善本》影印宋乾道三年绍兴府刻宋元明递修本

《论衡》，东汉王充撰。王充（27-104），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴）人。出身于孤门细族，好读书，博通百家之言，不为章句之学。一生仕宦不达，仅为掾功曹等州县僚属。后归乡里，屏居教授，潜心著述。著作有《论衡》、《讥俗》、《养性》、《政务》等。除《论衡》外，其他皆已失传。据王充自述，《论衡》一书的主旨即是“铨轻重之言，立真伪之平”（《对作篇》），对汉代流行的天人感应、谶纬、鬼神之说，以及死守一经、不通今古的章句儒学进行了批判。《论衡》原有百余篇，而《后汉书·王充传》记载仅八十五篇，说明早有缺佚。至宋代时，文字篇章脱漏踳驳已甚，杨文昌、洪适等曾先后校订此书，但校订本均失传。现存最早的版本是国家图书馆所藏两种宋元明递修本，其中一种是钱谦益批校本。这次整理，以《中国再造善本》影印钱谦益批校本，即宋乾道三年绍兴府刻宋元明递修本为底本，以另一种宋元明递修本及明通津草堂本、《四库全书》本为校本，同时参考了清末以来诸多学者如孙诒让、黄晖、刘盼遂、吴承仕等人的校勘成果。校点者是黑龙江大学文学院李先耕先生。

《申鉴》，东汉荀悦撰。荀悦（148-209），字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。年十二能解《春秋》。史称其性沉静，好著述。献帝时侍讲禁中，后迁至秘书监、侍中。后奉汉献帝命依《左传》体例作《汉纪》三十卷。又有《申鉴》五卷，评论当世政体，讥刺谶讳符瑞，深切时弊。认为“凡政之大经，法、教而已”（《政体第一》），主张德刑并用。明代王鏊序中赞“其论政体，无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”。其刊刻情况，据考，南宋尤袤及明正德十三年（1518）李濂皆曾刻印该书，但原本皆已不存。明万历周子义辑《子汇》曾翻刻李濂刻本。正德十四年，黄省曾为之做注并刊刻，此即文始堂本。后之诸本，如《两京遗编》本、《汉魏丛书》本等，多出自文始堂本。此次整理，以《四部丛刊》影印文始堂明嘉靖覆刻本为底本，校以《子汇》本、《汉魏丛书》本、《广汉魏丛书》本等，参校以《四库全书》本。校点者是苏州科技大学人文学院丁国祥先生。

《昌言》，东汉仲长统撰。仲长统（179-220），字公理，山阳高平（今山东金乡、邹县）人。据《后汉书》本传，统少而好学，博涉典籍。性俶傥，敢直言，不矜小节。州郡命召，辄称疾不就。所撰《昌言》一书，对汉末社会政治进行批判，探寻两汉兴亡治乱之道。文中既有对儒家礼法纪纲的肯定，也有对道家养生之道的追求。该书《后汉书》本传云其“著论三十四篇，十余万言”，然今存世者仅万余言，可见十之八九皆已亡佚。今传世的《昌言》文本系统大致可分为两类，一类是依照《后汉书》本传，收录本传所载《昌言》之《理乱》、《损益》、《法诫》三篇文章，如宋《东汉文鉴》、《文选补遗》、明《诸子汇函》等；一类是在此之外重新辑佚，清人马国翰、王仁俊、严可均等均有辑本问世。其中严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中所辑《昌言》文本最为完备，故此次整理采用严辑本，以中华书局影印清光绪王毓藻刻本为底本。参校了辑佚所涉之原出处，如《后汉书》、《群书治要》、《意林》等。校点者是天津中医药大学语言文化学院苏晓威先生。

《傅子》书影

《儒藏》精华编第182册（下），北京大学出版社，2016

《傅子》，西晋傅玄撰。傅玄（217-278），字休奕，北地泥阳（今陕西耀县）人。出身孤贫，博学善属文。曹魏时，州举秀才，除郎中，累官温令、弘农太守等。正始间曾参与撰写《魏书》。入晋为散骑常侍、驸马都尉，官至司隶校尉。数上书直言进谏，多所匡正。卒谥刚，追封清泉侯。自少时避难河内即专心诵学，笔耕不辍，撰有《傅子》及文集百余卷。傅玄在《傅子》一书中批评魏晋当世专任刑名法术，虚无放诞之风盛行，提倡以儒家仁义道德为政教之先。同时人王沈称道《傅子》“经纶政体，存重儒教，足以塞杨墨之流遁，齐孙孟于往代”（《晋书·傅玄传》）。据《晋书》本传，《傅子》一书“撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为内、外、中篇，凡有四部六录，合百四十首，数十万言”，条例井然，内容宏富。惜此书至宋初即渐亡佚，《崇文总目》、《中兴馆阁书目》皆只著录五卷。至清，五卷本亦无存。四库馆臣从《永乐大典》及众类书中辑得一卷，收入《四库全书》。后严可均、方濬师、钱保塘、傅以礼等又据《群书治要》等书广为搜辑，各有辑本问世。各本内容大体相似，其中钱辑本篇目组织相对合理，书后附录亦较完备，故此次整理以光绪七年海宁钱保塘清风室校刊《傅子》二卷本为底本，以《四库全书》本《傅子》一卷本、严可均稿本《傅子》四卷本、光绪广州书局刊方濬师辑录《傅子》二卷本、光绪傅氏演慎斋重刻傅以礼辑录《傅子》五卷本为校本，同时参校了正文所引原书。校点者是苏州科技大学人文学院杨军先生。

《中说》，隋王通撰。王通（584-617），字仲淹，绛州龙门（今山西河津）人。家世儒学。仁寿三年（603）向隋文帝献《太平十二策》，不能用，遂归乡，于河汾一带著书讲学。身后被其门人追谥为“文中子”。著有发明六经之作《续六经》，已佚。《中说》，又名《文中子》，是其唯一存世著述。该书采用对话语录形式，由王通弟子及后人仿《论语》体整理而成。此书之真伪从宋至清皆有质疑，虽此书中不排除有“伪事”存在，但其记载王通之言论当大体可信，能大致反映王通的思想。王通以复兴周公、孔子之道自任，《中说》一书中表达了对三代王道政治理想的推崇，王通也被后人誉为“河汾道统”。《中说》一书的传本以北宋阮逸注本影响最大。此次整理，以《四部丛刊》影印王氏取瑟堂刊宋本为底本，以《续古逸丛书》影印《宋本文中子中说》为对校本，参校了明嘉靖世德堂本及《四库全书》本。校点者是苏州科技大学人文学院师为公先生。

本册审稿人为北京师范大学郑万耕先生，中华书局梁运华先生、许庆江先生，上海古籍出版社李祚唐先生，厦门大学中文系王传龙先生。