南宋楼钥的《攻愧先生文集》收入《儒藏》精华编第235、236两册中，2017年3月由北京大学出版社出版。

楼钥（1137-1213），字大防，号攻愧主人，鄞县（今浙江宁波）人。南宋孝宗隆兴元年（1163）进士，除温州教授，改宗正寺主簿，历太府、宗正寺丞，出知温州。光宗时累迁中书舍人，兼直学士院，迁给事中。宁宗时为吏部尚书，因忤逆权臣韩侂胄，被夺职，告老还乡。韩侂胄诛，起为翰林学士，迁吏部尚书兼翰林侍讲。除端明殿学士、签书枢密院事，后同知枢密院事，进参知政事。嘉定六年（1213）卒，年七十七，赠少师，谥宣献。

楼钥历仕三朝，位重名高，立朝有大节，持论坚正。朱熹因上书忤韩侂胄，得罪补外。楼钥持令不下，上奏称“当今人望儒宗，无出朱熹之右者”，认为朱熹不当去。后因得罪韩侂胄，遂被夺职。真德秀称此事为其“平生大节”（《攻愧集》序），《宋史》本传亦称楼氏“浑厚正大”。

《攻愧先生文集》书影

《中华再造善本》影印北大藏宋楼氏家刻本

除了政治立场值得称道，楼钥在当时颇有文名。真德秀称其“生于故家，接中朝文雅，博极群书，识古文奇字，文备众体”，又说：“方淳、绍间，鸿硕满朝，每一奏篇出，其援据该洽、义理条达者，学士大夫读之，必曰：楼公之文也。一诏令下，其词气雄浑、笔力雅健者，亦必曰：楼公之文也。”从楼氏文集120万字的内容来看，表笺、状札、奏议、制诰、谥议等几乎占到三分之一强，其他各体诗歌、序、记、碑、启、书、赞、铭、颂、题、跋、策问、致语、青词、疏文、祝文、祭文、挽词、行状、墓志铭、日记等等均有相当体量，可见楼氏确以公文写作为多，而且各体皆能。楼氏“学问赅博，文章淹雅”（《四库提要》语），各种文体均可视作范文，真德秀所言确实不是溢美之词。《四库提要》引叶绍翁《四朝闻见录》、《宋史》本传、王应麟《困学纪闻》等证明楼氏工于内制外制、启札、声偶，更引袁桷《四明志》语“于中原师友传授，悉穷渊奥，经训小学，精据可传信”，认为能得楼钥学问之实，并总结说：“盖宋自南渡而后，士大夫多求胜于空言，而不甚究心于实学，钥独综贯今古，折衷考较，凡所论辨悉，能洞澈源流，可谓有本之文，不同浮议。”

除了文学价值高，由于楼氏的政治地位，交往的多是名宦大儒，参与的政治事件也多，因此楼氏文集的史料价值自不待言。尤其是各种公文、行状、墓志铭，对于正史可以起到证疑补阙的作用。特别值得一提的是《北行日录》两卷。乾道五年（1169），楼钥以书状官的身份，跟随舅舅汪大猷、曾觌出使金国，以贺正旦。楼钥留心观察，详细记录沿途见闻，写成此书。此书以日记体裁，详记每日见闻，巨细不遗，颇有资于考证。周中孚《郑堂读书记》称赞说：“南宋人使北诸记，当以是录称观止焉。”

《攻愧先生文集》有宋楼氏家刻本120卷，后直至清乾隆间都未再刻，除刻本外，仅以钞本流传。宋刻本今传世仅一部，有阙卷，藏北京大学图书馆。乾隆间编《四库全书》收录《攻愧集》，故有武英殿本、《四库全书》本。从阙卷内容看，两本所据之底本“两淮盐政采进本”亦当源自今存宋刻本，但当时此宋刻本散佚尚少，故可据武英殿本、《四库全书》本补充宋本残缺的部分内容。

此次校点，即以《中华再造善本》影印北大藏宋楼氏家刻本为底本，以武英殿本为校本。底本所阙篇卷，校本能补则补之；二者皆阙，则依宋本目录存目。《四库全书》本与武英殿本基本相同，只作参校本。

此书校点者为北京大学《儒藏》编纂与研究中心张丽娟研究员，审稿人为北京大学中文系杨忠教授。