《儒藏》精华编第27、28两册，收录了明末学者何楷的《诗经世本古义》一书，已于2019年3月由北京大学出版社出版。

何楷，生于明万历十九至二十二年间（1591-1594），卒于清顺治三年（1646）。字玄子，号黄如。福建漳州镇海卫（今漳州市漳浦县）人。天启五年（1625）进士。值魏忠贤乱政，未赴吏部谒选而归。崇祯时，授户部主事，进员外郎，改刑科给事中。其间敢于直谏，多有奏疏。十一年（1638），因劾奏兵部尚书杨嗣昌忤旨，贬为南京国子监丞。后服母忧归家。北京陷落，福王朱由崧守南京，擢何楷为户部右侍郎，督理钱法，兼工部右侍郎。顺治二年（1645），南京陷落，何楷走杭州，从唐王朱聿键入闽，擢户部尚书，又掌都察院事。因不为郑芝龙、郑鸿逵兄弟所容，请辞去。途遇贼，被截去一耳，乃郑芝龙使部将杨耿所为。漳州破，何楷抑郁而卒。何楷博综群书，寒暑不辍，尤邃于经学，著有《诗经世本古义》、《古周易订诂》等书。黄宗羲曾与之论经，认为“百年以来穷经之士”，唯何氏与黄道周、郝敬三人而已。（以上略据《明史》卷276何楷本传；樊国相《何楷生平小考》，载《语文教学通讯》2016年第4期；樊国相《黄宗羲、何楷交游考略》，载《语文教学通讯》2015年第1期。）

《诗经世本古义》，二十八卷。通过《自序》可知，何楷认为，六经之中，《礼》类不能空作，孔子无容损益；《易》与《春秋》，一作十翼，一修旧史，述中有作；《书》与《诗》则为前人成文，孔子仅以弃取见义。六经之中，《易》明理，《春秋》纪事，一为体，一为用；《诗》《书》之中则寄托着《礼》《乐》，通过治世之迹反映先圣先王的礼乐教化。同时，《易》与《礼》《乐》又同属“理”类，有本（形而上）有末（形而下）；《春秋》与《诗》《书》同属“事”类，可见由治到乱，道有升降。

《诗经世本古义》书影

影印文渊阁《四库全书》本

何楷又说：孔子删三千为三百，意在寄寓先王之礼乐。具体的删存原则是：杞国无夏诗，则以周室先公之在夏代者补之；宋国所存殷诗仅《商颂》五篇，则以周室先公之在商代者广之；《书》下至穆王，《春秋》始自平王，中间事迹阙，孔子以所存之《诗》，正可以联属《书》与《春秋》之间隙。何楷所定诗篇时代，最后一篇为《下泉》，序曰：“《下泉》，曹人美晋荀跞纳周敬王也。”事在鲁昭公二十六年，周敬王四年。《春秋》绝笔于鲁哀公十六年，敬王四十一年。这就是所谓的“《诗》亡然后《春秋》作”。

由上可知，在何楷眼里，《诗经》虽是经书，但孔子只是以弃取见义，因而《诗》篇本身就是原汁原味的历史材料。这些历史材料寄托着前代的礼乐制度，其中很多篇章反映的是比《春秋》乱世更早的治世之迹。孔子就是通过所删存下来的《诗》篇中存在的历史事实及礼乐制度来表达其思想的。可见，何楷更强调《诗经》的史学性质，何楷家传的“《诗》即史也”（《原引》中语）一语可以看作代表何楷观点的标志性的口号。

本着这一认识，何楷对诗篇按写作年代以先王世代为单位进行了排比，也就是说，对诗篇进行了编年，并对每一篇的诗旨、训诂、名物、礼乐制度逐一考证，且旁徵博引，断以己意。《自序》说：“凡余说《诗》，是不一术，先循之行墨以研其义，既证之他经以求其验，既又考之山川谱系以摭其实，既又寻之鸟兽草木以通其意，既又订之点画形声以正其误，既又杂引赋诗断章以尽其变。诸说兼详，而诗中之为世为人、若礼若乐，俱一一跃出，于是喜斯文之在兹，叹绝学之未坠也。……书成，悉依时代为次，名曰《世本古义》，伸子舆氏诵《诗》论世之指也。卷凡二十八，与经宿配，每篇仿古序体，更定小引，以冠其前。其诸义未安者，则附见之章句之后，欲使观者了其巅末，有所考镜焉。”

书成之后，后世评论比较一致，即一褒一贬。贬的是，何楷的考证牵强附会，凿空武断，强不知以为知，如《四库提要》说：“考《诗序》之传最古，已不能尽得作者名氏，故郑氏《诗谱》，阙有间焉。三家所述，如《关雎》出毕公、《黍离》出伯封之类，茫昧无据，儒者犹疑之弗传。楷乃于三千年后，钩棘字句，牵合史传，以定其名姓时代，如《月出》篇有‘舒窈窕兮’‘舒懮受兮’之文，即指以为夏征舒。此犹有一字之近也。《硕鼠》一诗，茫无指实，而指以为《左传》之魏寿余，此孰见之而孰传之？以《大田》为‘豳雅’，《丰年》《良耜》为‘豳颂’，即属之于公刘之世，此犹有先儒之旧说也。以《草虫》为《南陔》，以《菁菁者莪》为《由仪》，以《缗蛮》为《崇丘》，又孰传之而孰受之？大惑不解，楷之谓乎！”尽管批评如此激烈，《四库提要》也承认：“然楷学问博通，引援赅洽，凡名物、训诂，一一考证详明，典据精确，实非宋以来诸儒所可及。譬诸搜罗七宝，造一不中规矩之巨器，虽百无所用，而毁以取材，则火齐木难，片片皆为珍物。百余年来，人人嗤点其书，而究不能废其书，职是故矣。”这就是褒的方面了。《四库》馆臣的观点基本上也代表了后代学者的观点。

此书版本有：明崇祯刻本，清《四库全书》抄本，嘉庆二十四年（1819）溪邑谢氏文林堂刊本，光绪十九年（1893）上海鸿宝斋石印本，另外日本有宽政十年（1798）会津藩覆明崇祯刻本。此次整理，即以崇祯本为底本，校以《影印文渊阁四库全书》本，对于何楷征引之书，有疑问时亦多做他校。

此书校点者是鲁东大学文学院李士彪先生、张丹丹女士，通审人为人民文学出版社陈新先生。

此书卷帙浩繁，整理不易。《儒藏》本是此书第一个校点本。希望此书的出版能够对明代《诗经》学的研究起到一定的推动作用。