《儒藏》精华编第35册已于2010年12月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部诗类，收录清代《诗经》学著作二种：姚际恒《诗经通论》与方玉润《诗经原始》。

一

姚际恒（1647—1715？），字立方（一字善夫），号首源。祖籍安徽徽州，长期寓居浙江仁和。康熙诸生，与毛奇龄交好。他专治经学，一生著述甚富，著有《九经通论》、《古今伪书考》等，大多散佚。《诗经通论》十八卷，为《九经通论》之一，成书于康熙四十四年，成书后又有所补正。此书前有《诗旨》一篇，广泛总结了前人的研究成果，对各家之说的正误得失多有比较和辨析，并在此基础上提出自己的见解。正文则分篇注解诗义，并对其篇章结构、艺术描写、艺术渊源一一进行分析，体悟诗歌本身的意境与妙处。此书不依傍《诗序》，不附和朱熹《诗集传》，而是从诗篇本文中探求其意旨，可谓“自成一家之言”。

《诗经通论》成书后，长期未得刊刻。道光十七年，韩城王笃据家藏抄本校而刻之，亦即鉄琴山馆刻本，以广其传。同治六年，成都书局据王笃刻本重刊。1927年，双流郑璋又据王笃刻本覆刻。顾颉刚曾据王笃刻本标点，1958年由中华书局出版。此次整理，以《续修四库全书》影印北京大学图书馆藏道光十七年王笃刻本为底本，对顾颉刚标点本略有参考。

本书由山东大学文史哲研究院赵睿才先生校点，审稿人是北京大学历史系张衍田教授。

《诗经通论》书影

《儒藏》精华编第35册

（北京大学出版社，2010年版）

二

方玉润（1811-1883），字友石，一字黝石，自号鸿蒙子，云南宝宁人。方玉润天资过人，然厄于科举，后投笔从戎，辗转游宦多年，卒于任上。公务之余，一直勤于著述，诗书画皆负盛名。《诗经原始》是方玉润晚年著作，旨在“广集众说，折衷一是，留为家塾课本”。所谓“原始”，“欲探求古人作诗本旨而原其始意也”。方玉润对于前代《诗经》研究者或尊序、或宗朱的风气极为不满，后读到姚际恒《诗经通论》，颇为赞赏，因此《诗经原始》在体例等方面对姚书均有所借鉴。然姚书亦存在“剖抉未精，立论未允，识微力浅，义少辩多”等缺点，故“不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，唯其是者从而非者正”，务求诗人作诗本意。此书以《诗经》为诗，重视阐发其文学意义，以文学观点评论《诗经》，并重视分析其艺术成就。与《诗经通论》相比，《诗经原始》行文更具文采，关于诗歌艺术风格的点评鉴赏更胜一筹。

《诗经原始》最初刻于陇州，始于1871年仲冬，成于1873年孟夏，是为陇东分署本。1914年，云南图书馆将此书收入《云南丛书》，列在经部第七。1924年，上海泰东书局又据《云南丛书》本石印。1986年，中华书局出版有李先耕先生点校本。此次整理，以初刻本陇东分署本为底本，校以《云南丛书》本。

《诗经原始》书影

《儒藏》精华编第35册

（北京大学出版社，2010年版）

本书由山东理工大学齐文化研究院巩曰国先生校点，审稿人是人民文学出版社编审陈新先生。

《诗经通论》与《诗经原始》在当时均默默无闻，不受重视。《诗经原始》晚出166年，多处引用《诗经通论》见解，并就其见解加以评论，是对《诗经通论》的继承和发展。尽管限于时代，姚际恒与方玉润难免会受到传统观念影响，二书不乏因袭旧说、歪曲诗意之处，但他们能够突破诗序和朱熹《诗集传》的束缚，开始以文学眼光涵泳诗篇，寻绎诗旨，推动《诗经》研究由经学走向文学，在清代《诗经》学研究者中可谓独树一帜。今将二书集于一册，便于两下参看，希望能对《诗经》研究者有所裨益。