《儒藏》精华编第33-34册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部诗类，收录清代乾嘉学者陈奂的《诗经》学专著《诗毛氏传疏》。

陈奂（1786-1863），字硕甫，号师竹，晚年自号南园老人，江苏长洲人。咸丰初年举孝廉方正。《清史稿》有传。陈奂初从江沅治古学，又从段玉裁学习《毛诗》、《说文》，后又曾问学于高邮王念孙、王引之父子，与当时学术名家交游，得闻经学家法。他毕生治学，于《诗经》用力最勤，其学尊崇诗序，专攻毛《传》，以十八载之功，撰成《诗毛氏传疏》一书，废去郑《笺》，专疏毛《传》，旨在恢复发扬毛《传》之精要，并辅以《释毛诗音》、《毛诗说》、《毛诗传义类》、《郑氏笺考徵》四种。又有《毛诗九谷考》、《公羊逸礼考徵》、《师友渊源记》、《三百堂文集》等传世。

《诗毛氏传疏》三十卷，又名《毛诗传疏》，对诗序、毛《传》一一疏释，广征古书，发明经义，多采东汉以前旧说，以毛氏之学源出荀子，而善承毛氏之学者为郑众、许慎，故书中多引二家之言。同时，又大量吸收清代考据学成果，融会贯通，考订精详，于文字、声韵、训诂、名物诸方面阐发《毛诗》本义，对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明，虽难免曲护墨守，却不失为清代《毛诗》研究的集大成之作，与胡承珙《毛诗后笺》、马瑞辰《毛诗传笺通释》并称，为清代汉学家研治《诗经》的典范之作。此外，陈奂重视因音以求义，又撰《释毛诗音》，依《诗经》“四始”分为四卷，用其师段玉裁之学说，于古今音变音转、诂训中的双声叠韵等，皆详为注，准以古音，发明通假；又以疏中称引博广难明，更举条例，立表示图，总结毛《传》训诂体例，为《毛诗说》一卷；仿《尔雅》体例，将毛《传》诂训按义类分为十九篇，逐词注释，为《毛诗传义类》一卷；以郑《笺》多用今文《诗》说改易或申述《毛诗》，考列其用三家《诗》说之例，为《郑氏笺考徵》一卷。读《诗毛氏传疏》而参以《释毛诗音》等四种，可谓经纬互见，条贯分明。

《诗毛氏传疏》书影

《儒藏》精华编第33册

（北京大学出版社，2009年版）

《诗毛氏传疏》一书最早的版本，是清道光咸丰间陈氏五种本。所谓五种本，包括道光二十七年（1847）武林爱日轩刻《诗毛氏传疏》、咸丰元年（1851）苏州漱芳斋刻《释毛诗音》、道光二十七年武林爱日轩刻《毛诗说》、咸丰九年王载云刻《毛诗传义类》、咸丰八年许文一刻《郑氏笺考徵》，是陈奂《诗经》学著作的汇刊本，虽各有题签木记，而版式统一。此本刊于陈奂生前，年代早而错误少，为后世所重，曾多次影印出版。其中山东友谊出版社《孔子文化大全》丛书影印海宁杨芸士藏本系此书最早刻本，很好地保留了原刻本面貌，故选作此次整理的底本。而北京中国书店、上海古籍出版社《续修四库全书》及学苑出版社《诗经要籍集成》影印自同一底本，此本曾对原版片进行过校勘剜改，此次整理对其成果也多有吸收。陈氏五种本在光绪十年由徐子静覆刻，而《清经解续编》亦收录此书，二者皆曾做过一定的校勘，因此取为校本。鉴于陈奂泥于古说，好作古文，整理时尽量保留其行文特色，只对部分不影响文意的异体字进行统一。

本书校点者为山东大学文史哲研究院王承略、陈锦春二位先生，审稿人为中华书局编审张忱石先生。