《儒藏》精华编第163册于2014年3月由北京大学出版社出版。此册隶属史部传记类，收录清代学者崔述和江藩的著作共五种，分别是崔述的《洙泗考信录》、《洙泗考信余录》、《孟子事实录》，江藩的《国朝汉学师承记》与《国朝宋学渊源记》。

崔述（1740—1816），字武承，号东壁，清大名府魏县（今河北魏县）人，著名辨伪学者。毕生致力于考辨经史，他坚持“无征不信”的辨伪原则，凡事有可疑者，必寻根究底，绝不轻信。主要著作有《考古提要》、《夏考信录》、《商考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》、《孟子事实录》等。《洙泗考信录》凡四卷，为崔述早年代表性著作。是其怀着使世人了解真实孔子，改变邪说诬圣状况之目的而写就的。此书主要考订孔子生平事迹，将有关孔子的记载按年代编排，凡传、注与经合者予以参证，不合者则加以考辨。《洙泗考信录》的初稿完成于乾隆五十六年。定本的最早刊刻是在嘉庆二十三年，由陈履和的门生孔广沅刊刻于山西太谷，因此被称为太谷刻定本。道光四年陈履和又在东阳重新校订刊刻了定本，称东阳重刻定本。光绪五年，王灏翻刻东阳重刻定本，并收入《畿辅丛书》。本次校点以东阳重刻定本作为底本，校本选取三个：太谷刻定本（简称太谷本）、《畿辅丛书》本（简称《畿辅》本）和南昌初刻本作为校本。本书校点者为贾德永、樊东。

《洙泗考信录》书影

《畿辅丛书》本

《洙泗考信余录》是《考信录》之一种，辩证孔子弟子事迹，特录子思和《春秋》三传作者，以表彰推尊孔子、弘扬《春秋》的传道之功。此书撰成于嘉庆十三年，道光四年陈履和重刻《洙泗考信余录》三卷，是现存最早的刻本。本次校点即以陈履和道光四年刻本为底本，以《畿辅丛书》本为校本。《孟子事实录》也是崔述《考信录》之一种，主要辩证孟子生平事迹及其思想，附记孟子弟子，推崇孟子承孔子之后“阐王政圣学之切于实用”的传道之功。本次校点，以陈履和道光二年刻本为底本，以《畿辅丛书》本为校本。此二书校点者为北大在读博士研究生郎震。

《国朝汉学师承记》书影

《粤雅堂丛书》本

江藩（1761—1830），初名帆，字雨来，后改今名，字子屏，江苏甘泉（今扬州市）人。初从薛起凤、汪缙学诗古文词，又受二人影响，兼通佛理。后师从惠栋弟子余萧客与江声，治汉学，为惠氏再传弟子。后入阮元幕中，主纂《广东通志》，继修《肇庆府志》等。江氏一生，著述繁富，今存世有《国朝汉学师承记》八卷、《国朝经师经义目录》一卷、《隶经文》四卷、《续隶经文》一卷、《炳烛室杂文》一卷、《半毡斋题跋》二卷、《乙丙集》二卷、《伴月楼诗钞》三卷、《扁舟载酒词》一卷等。《国朝汉学师承记》的出现，是当时客观情势与江藩主观意识结合的产物。《汉学师承记》成书后，为补《师承记》之不逮，江藩又续纂了《经师经义目录》，收当代学者汉学著述近百种。《师承记》相当于正史之《儒林传》，述诸儒师承关系与经学成就；《经师经义目录》则等同于《艺文志》，述诸经承传之源流与代表性著述。《汉学师承记》刊行后，在当时学术界引起了很大的反响，初刻面世后，翻刻与新刻版本接连出现，从当时至今，《师承记》版本多达六十余种，无论在对清代学术的研究以及传记类史书的编纂上，都给后世以很大的影响。此次校点，《国朝汉学师承记》、《国朝经师经义目录》皆以南京图书馆藏嘉庆二十四年刻本为底本，校以中国国家图书馆藏清李慈铭批校初刻初印本，天津图书馆藏清赵之谦等批校嘉庆时刻本，咸丰四年伍崇耀刻《粤雅堂丛书》本，北京中华书局一九八三年版钟哲整理本与二○○一年日本明治书院版近藤光男译注本等。《国朝宋学渊源记》二卷《附记》一卷，其编纂方法，仍仿《汉学师承记》例，为清代宋学人物立传。就江藩本人而言，对宋学持批判的态度，即伍崇矅跋文所谓“是书记宋学渊源，胪列诸人，多非其所心折者，固不无蹈瑕抵隙之意”。就全书来看，记述简略，多寥寥数语而已。对北方学者尚多肯定，南方学者则多在所讥之列。全书记载，偏颇失实，亦自不少，较之《汉学师承记》，则不可同日而语。此次校点，以《节甫老人杂著》本《宋学渊源记》为底本，校以《粤雅堂丛书》本。江藩二种书的校点工作，均由北京大学中文系教授漆永祥先生承担。

本册审稿人为上海古籍出版社李剑雄先生。