《儒藏》精华编第47-48册已于2016年12月由北京大学出版社正式出版。本册隶属于经部礼类《仪礼》之属，收录清代《仪礼》著作《仪礼正义》四十卷，清胡培翬撰，胡肇昕、杨大堉补。

胡培翬（一七八二—一八四九）字载屏，一字紫蒙，号竹村，安徽绩溪人。嘉庆己卯进士，殿试二甲，授内阁中书，先后充实录馆详校官，擢户部广东司主事、云南司主事等。后致仕回里。道光十三年后，历主钟山、惜阴、云间、娄东、庐州、泾川诸书院，以经学教士，亹亹不倦。道光二十九年七月卒于家，享年六十有八。所著除《仪礼正义》之外，还有《燕寝考》、《禘祫问答》、《研六室文钞》等。《清史稿》卷四八二、《清史列传》卷六九有传，其族弟胡培系撰《事状》，叙其行实尤详。

《仪礼》为汉五经之一，是礼之本经。因其节次繁密，文辞古奥，以昌黎之博，犹苦其难读，故传授者绝少。自汉以来，惟有郑注行于世。北齐之黄庆、隋朝之李孟悊皆宗郑注，而有义疏之作。贾公彦本此二家，增以己意，撰成《仪礼疏》五十卷。至宋王安石废黜《仪礼》，不立于学官，学者遂罕诵习。自宋至明，仅李如圭《仪礼集释》、朱子《仪礼经传通解》、敖继公《仪礼集说》、郝敬《仪礼节解》等数家而已。有清一代，张尔岐开其先，庙堂倡于上，《仪礼》学渐成显学。吴廷华、万斯大、蔡德晋、江永、方苞、王士让、姜兆锡、焦以恕、盛世佐、程瑶田、褚寅亮、胡承珙、胡匡衷、凌廷堪、卢文弨、秦蕙田、阮元、沈彤、韦协梦、张惠言等人皆有《礼经》专书，清代《礼经》研究之兴盛于斯可见。胡培翬生当礼学昌明之时代，自幼受其祖父胡匡衷之教，后又得礼学名家凌廷堪悉心指授，不满贾疏“或解经而违经旨，或申注而失注义”，故参稽诸家之说，覃精研思，积四十余年，撰成《仪礼正义》。其体例谨严，搜采广博，折衷取舍，荟萃众说，总其成而驾乎上，允为清代《仪礼》学集大成之作。但其书仅成二十八卷，余《士昏》、《乡饮》、《乡射》、《燕礼》、《大射》五篇十二卷，则系族姪胡肇昕、门人杨大堉补纂而成。因其学力不逮胡氏远甚，中多曲解违失，论者病之。

《仪礼正义》书影

木犀香馆刻本

《仪礼正义》成书后，咸丰之初，由两江总督陆建瀛延请陈奂代为校勘付梓，有“木犀香馆家藏刻本”牌记。同治六年，书版由陆氏之孙光祖运抵京师。七年夏，被胡培翬之姪肇智购得而归于绩溪金紫胡氏。此后刷印本原牌记不复存在，又由于板或有残蚀破损，故有递修补刻。咸丰间，胡肇昕曾对此本刊刻之讹误有所订正，其弟子胡宣铎辑刻为《仪礼正义正误》一卷行世。光绪间，南菁书院彚刻《清经解续编》，收入并重刊，即据木犀香馆本，对其文字讹误有所更正，然因雠校不精，又致新讹。民国时期，上海中华书局《四部备要》本、商务印书馆《万有文库》均据《清经解续编》本排印。一九九三年，江苏古籍出版社刊行段熙仲先生点校《清经解续编》本。

此次整理，以《续修四库全书》影印之陆氏木犀香馆本为底本，以《清经解续编》本为校本。校点者为华东师大古籍所张文博士、中国社会科学院历史所徐到稳博士、复旦大学文学院殷婴宁博士，审稿人为福建师范大学经学研究所陈殿博士。