《儒藏》精华编第46册已于2014年3月由北京大学出版社正式出版。本册隶属于经部礼类《仪礼》之属，收录清代《仪礼》著作两种：张尔岐《仪礼郑注句读》、吴廷华《仪礼章句》。

一

自唐贾公彦以后，三礼衰微，治《礼经》者，代不数人。其中荦荦大者，有宋李如圭《仪礼集释》、朱子《仪礼经传通解》、吴澄《仪礼逸经传》、敖继公《仪礼集说》等。至清代，张尔岐道夫先路，庙堂倡之于后，至乾嘉中，礼学遂蔚为大观，大显于世。

张尔岐（一六一二—一六七八），字稷若，号蒿菴，又号汗漫道人。山东济阳人。尝为诸生。崇祯中，父罹兵难，处士恸愤交集，读《蓼莪》“匪莪伊蒿”之句，遂颜所居曰“蒿菴”。自此绝意仕进，沉潜坟典，著有《周易说略》、《夏小正传注》、《蒿菴集》等书，而其《仪礼郑注句读》则为清代礼学复兴之第一书，最为著名。

《仪礼》一经，专记周人行事之节文，其辞质，其数繁，名物纷杂、文脉猥复，实较他书为甚。自韩愈已苦难读，故习者愈少，传刻之讹误愈甚。《礼记》云：“一年视离经辨志。”注曰：“离经，断句绝也。”则句读为讲经之先务。但世易时移，传授乏人，不知句读，妄分章节，遂使学者暗中摸索。朱子自述《通解》云：“前贤尝苦仪礼难读，以经不分章，记不随经，而注疏各为一书，故读者不能遽晓。”张氏年过三十始读《仪礼》，用功几三十年，五十九岁方成《句读》一书。可见，《仪礼》之难读，当时传授之乏人，处士治学之坚贞刻励。是书初名《节解》、《节释》，康熙十三年始改今名。全录郑注，节取贾疏，详标句读，除《丧服》篇及若干记文外，悉为分节，节后均列标题，提纲挈领；又旁及他家经解，间下己意。诚如清人李斯孚所指出的，“闵学者无路问津而示以宝筏，不辞下学离经章句之务而潜心郑、贾”，“不只为郑、贾之功臣，而实《礼经》之羽翼”。之后，吴廷华《章句》、蔡德晋《集编》、王文清《分节句读》，节目容有异同，句读或有出入，然大体不差。张氏全录郑注的做法，实际上也开启清代《礼经》学研究弃宋返汉，由尊敖到宗郑之风。

张氏殁后，是书不胫而走，传抄者众，而贤达屡欲刊布而未果，大吏亦呈京师者再。至乾隆八年（一七四三），高氏和衷堂始付之剞劂，三十八年胡德琳复据以增补重印。适逢朝廷征书，遂登入《四库》经部《仪礼》类。之后，传刻不绝，有尚德堂刻本与晚清书局刻印、石印之本多种，但俱出自和衷堂本。

《仪礼郑注句读》书影

四库全书本

此次整理以高氏和衷堂本为底本，收胡氏印本新刻序跋二篇入“新增附录”。又取《四库全书荟要》本与《文渊阁四库全书》本加以参校。

点校者为上海社科院张涛博士，审稿人为北京大学历史系张衍田先生。

二

吴廷华（一六八二——一七五五），初名兰芳，字中林，号东壁，浙江仁和人。康熙甲午（一七一四）举人。雍正初，以乙科官内阁中书舍人。居二年，出为福州府海防同知。乾隆初，尝以荐预纂修《三礼义疏》，在馆凡十年，用力最深。书成，得晋一级。寻归，教授于崇文书院，以经学课士。乾隆二十年（一七五五）卒，年七十有四。著有《三礼疑义》、《仪礼章句》、《曲台小录》、《东壁书庄集》等。

吴廷华早年著《三礼疑义》时，对《仪礼》本文“字字探索”。后来参与纂修《三礼义疏》，有机会遍阅秘省先儒之书。《仪礼章句》则系吴氏阅读张尔岐《仪礼郑注句读》与王文清（吴廷华在三礼馆时的同事）《仪礼分节句读》二书之后，为初学撰写的又一部《礼经》蒙学读物。

《仪礼章句》虽为初学而作，但其学术价值不容低估。首先，在章节方面，张尔岐《仪礼郑注句读》、王文清《仪礼分节句读》二书俱分节不分章，吴廷华据贾疏、朱熹《仪礼经传通解》在分节的基础上，又按节次分章，“章分而句释”（沈廷芳语），纲张目举。其次，在句读方面，吴氏吸收了王文清“专以句读为主”的特点，使文句上下贯穿，仪节井然有序。再次，在注释方面，张尔岐过于墨守郑注，失之详；王文清专以句读为主，失之略。而吴氏多本郑、贾注疏为释，亦采他说，释语更为简明，末附案断。校勘方面，由于张氏《句读》勘正监本与石经讹误，吴廷华注意到此，故亦十分重视经文校勘。凡此，均可看出《章句》之作，实乃兼采张氏、王氏二书优点而成。故问世后，即受到学人重视。清末黎庶昌、梁章钜等人在谈到《礼经》读本时，都将《仪礼章句》与《仪礼郑注句读》并提，认为是比较理想的初学入门读本。

《仪礼章句》书影

学海堂《皇清经解》本

《仪礼章句》问世后，刊刻不断，版本众多。最早当属乾隆二十二年（一七五七）其子吴寿祺刻于粤东的东壁书庄初刻本，此刻叠经刷印，后又有修补。乾隆三十八年纂修《四库全书》，也曾收入此书，而乾隆五十九年（一七九四）金阊书业堂也曾据初刻翻刻。道光九年（一八二九）广东学海堂《皇清经解》亦曾刊刻此书。其他各本皆是以上版本的翻刻、石印。故本次整理以东壁书庄初刻本为底本，以《四库》本、《经解》本为校本。

点校者为中国社科院历史所徐到稳博士，审稿人为福建师范大学经学研究 所陈殿博士。