《儒藏》精华编第45册已于2012年8月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部礼类仪礼之属，收录元代学者敖继公所著《仪礼集说》与清代学者程瑶田所著《仪礼丧服文足征记》二种。

一

敖继公，生卒年不详，字君善，福建长乐人，寓居于吴兴。据《宋元学案·艮斋学案》，敖继公尝擢进士，因对策忤时相，遂不仕。大德中荐为信州教授，未任而卒。其人深通经学，赵孟頫尝师之。

《仪礼》一书文古义奥，郑玄始为作注，此后学者多恪守郑学。唐疏之后则罕有习《仪礼》者，虽有朱熹等人承继绝学，终未成显学。至元代，敖继公因郑注“疵多而醇少，学者不察”，故撰《仪礼集说》十七卷，“删其不合于经者，而存其不謬者；意义有未足，则取疏记或先儒之说以补之；又未足则附之以一得之见”。是书列郑注或贾疏，或解释经义，或考辨经文，部分卷末附有正误以考辨字句。因解经简明，一度颇有影响力，明代及清初治礼者多宗其说。考据学兴起后，礼学家则多以郑玄为宗，力诋敖氏为异说。是书于礼学衰微之际多方会通礼义，于礼学传承之功甚伟，且书中多有创见，往往有其根据，于郑玄之外可自成家法。

《仪礼集说》书影

元大德刻明修本

是书有元大德间刊本传世，明代曾据此重修。至清代，《通志堂经解》收入此书，以元刊本为底本，《四库全书荟要》与《四库全书》亦先后收入，并将原书篇幅较长的卷五、卷八及卷十一分为上、下两部分。荟要本曾经过精心校勘，错误较少，故取为底本，而以清同治年间《通志堂经解》重刊本为校本，并参校元刻明修本、影印文渊阁《四库全书》本及阮元校刻《仪礼注疏》。

本书由河南大学历史文化学院曹建墩先生校点，审稿人为福建师范大学经学研究所陈殿先生。

二

程瑶田（1725-1814），字易田，一字易畴，号让堂，安徽歙县人。清代著名学者，徽派朴学代表人物之一。曾与戴震、金榜等同师事江永，深于经术，潜心实学，于经学、文字、音韵、数学、天文、地理、生物、水利等领域皆有深入研究。晚年失明，仍著述不辍。有《通艺录》、《莲饮集》等传世。

《仪礼丧服文足征记》十卷，係《通艺录》之一种，由一系列研究《丧服》的论文组成。前二卷指出《丧服》并无缺失和逸文，体系完整，第三卷通过图表阐明经义，后七卷则制题系说，推阐《丧服》大义。程瑶田在书中表达了对郑玄注的质疑与批判，驳斥前人改动经传的做法，主张通过涵泳《丧服》经传本文以求其文法义例，其对文字、名物的考释也颇有可采之处。是书各篇因成文时间前后不一，故常有一文已就、后文补述的情况，难免有重复累赘之嫌。

《仪礼丧服文足征记》书影

《儒藏》精华编第45册（北京大学出版社，2012）

是书版本不多，初刻于清嘉庆八年，又收入道光九年学海堂所刊《清经解》。卷六《述免》一篇，两本均有目无文。此次整理，即以初刻本为底本，而校以《清经解》本。

本书整理者为中国社科院历史所徐到稳博士，审稿人为北京大学历史系叶纯芳先生。