《儒藏》精华编第44册已由北京大学出版社于2018年3月出版，收入经部礼类仪礼之属两种：南宋李如圭《仪礼集释》三十卷、杨复《仪礼图》十七卷，系此两种著作的首次整理。

一

《仪礼集释》三十卷，李如圭撰。李如圭（1166-？）字宝之，庐陵人，绍熙癸丑（1193）进士，曾任福建路抚司干。《宋史》无传。撰有《仪礼集释》、《仪礼纲目》、《仪礼释宫》、《周礼会注》等。

《文献通考》引宋《中兴艺文志》曰：“《仪礼》既废，学者不复诵习。乾道间，有张淳始订其讹，为《仪礼识误》。淳熙中，李如圭为《集释》，出入经传；又为《纲目》，以别章句之旨；为《释宫》，以论宫室之制。朱熹尝与之校定礼书，盖习于礼者。”《集释》一书，全录郑康成注，而旁征博引，多发贾疏所未备。由于《仪礼》一经自宋熙宁后治者甚少，经文并注往往讹脱，清人多用《集释》来校勘《仪礼》经注，而胡培翚《仪礼正义》亦多引《集释》，足见清人对此书之重视。

《集释》一书，宋陈汶尝序并刻之于桂林郡学舍，兼刻《释宫》，至清皆不传，故朱彝尊《经义考》云“未见”，唯《永乐大典》录其文。《仪礼集释》最早由乾隆初编纂《三礼义疏》时，从《永乐大典》中发现此书，三礼馆臣录出后，排纂成书，为三礼馆稿本，十七篇中首尾完具者尚十五篇，惟《乡射》、《大射》二篇在《永乐大典》阙卷中。1773年乾隆命从《永乐大典》中汇辑罕见著作，计一百三十八种，武英殿用木活字排版，定名“聚珍版”，《集释》亦在列，三十卷。后殿本又有福建、钱仪吉《经苑》本、广东广雅书局刻本。而《丛书集成初编》亦收入《集释》，与殿本大同小异。《四库全书》亦收录是书，而《墨海金壶》本源自《四库》本。此次整理以武英殿本为底本，《四库》本、《经苑》本及《丛书集成初编本》为校本。

整理者为武汉大学杨华教授、山东泰山学院李志刚副教授。通审人是福建师范大学经学研究所陈殿先生。

二

《仪礼图》十七卷，附《仪礼旁通图》一卷，杨复撰。杨复（？—1237前后）字茂才，号信斋，福州人。为朱子门人，后卒业于黄榦。终生不仕。著有《祭礼》十四卷、《仪礼图》十七卷，《家礼杂说附注》三卷。杨氏去世后，江西漕司郑逢辰以《仪礼经传通解续》（即《祭礼》）献于朝，赠文林郎。

《仪礼图》书影

清康熙12年通志堂刊本

礼图之作，渊源甚早。《隋书·经籍志》多有著录。而宋代聂崇义有《三礼图》，然集中于名物器服，罕及《礼经》仪节。《仪礼图》成书于绍定元年戊子。自序称：“严陵赵彦肃作《特牲》、《少牢》二礼图，质于朱子，朱子以为更得冠、昏图及堂室制度并考之，乃佳。复因原本师意，录十七篇经文，节取旧说，疏通其意，各详其仪节、陈设之方位，系之以图，凡二百有五，又分宫庙门、冕弁门、牲鼎礼器门为图二十有五，名《仪礼旁通图》，附于后。’杨氏此书以《仪礼》经注为本，侧重以仪节来研治《礼经》，确属首创，为治《礼经》开一法门。四库馆臣批评杨复“随事立图……似满屋散钱，全无条贯”，于其宫室制度，则谓“远近广狭，全无分数”（《四库总目提要》），批评不可谓不激切。但杨氏之前，宫室制度亦有李如圭、朱子，杨氏自不能违背师训。而且，杨氏所图往往就仪节所涉方位、方狭而言。有如今日电影，不能时时处处求全景全图，那样作势必导致喧宾夺主。清代张惠言同名著作正是借鉴杨氏功过的基础上完成的，杨氏筚路蓝缕之功不容抹杀。

《仪礼图》据宋元之际陈普序谓：“大渊献之岁，昭武谢子祥刊《仪礼》本经十七篇及信斋杨氏《图》成。”（《石堂先生遗集》）此为《仪礼图》之最早版本。只是陈序颠倒了内容次序。因为该本其实《仪礼图》在前，《礼经》十七篇在后。而且元人所谓十三经注疏，其实不含《仪礼注疏》，而是用杨《图》来代替。今藏上海图书馆之《仪礼图》，系此初刻本之元明递修本。另明嘉靖十五年国子监生卢尧文亦刊刻此书，北大图书馆有藏。而康熙前期徐乾学刊刻《通志堂经解》，亦收入此书，通志堂本后又有乾隆、同治本。日本宽政十一年（1799），亦据通志堂本翻刻。《四库全书》收入该书，亦出自通志堂本，但经校勘，文字讹误极少。此次整理，以康熙版《通志堂经解》本为底本，参校四库本、元明递修本。

整理者为清华大学礼学研究中心马延辉博士。