《儒藏》精华编第19册已于2009年8月由北京大学出版社正式出版。此册隶属经部书类，共收录两部清代尚书学著作：孙星衍《尚书今古文注疏》和魏源《书古微》。

一

孙星衍（1753—1818），字渊如，阳湖（今江苏常州）人。乾隆五十二年（1787）登进士第。历官山东兖沂曹济道、山东督粮道、山东布政使。曾任诂经精舍教习和钟山书院主讲。孙氏善诗文，博通经史、音韵、文字之学。旁及诸子百家，皆必通其义。又好聚书，家有藏书楼名“平津馆”，贮书甚富。勤于著述，传世著作有《周易集解》、《夏小正传校正》、《明堂考》、《考注春秋别典》、《尔雅广雅诂训韵编》、《魏三体石经残字考》、《孔子集语》、《晏子春秋音义》、《史记天官书考证》、《建立伏博士始末》、《寰宇访碑录》、《金石萃编》、《续古文苑》以及诗文集等。

《尚书今古文注疏》为孙星衍治经之力作，凡积二十二年而成。孙氏尝病古文《尚书》为东晋梅赜所乱，惜《尚书》古注散佚，故采汉魏迄隋唐之佚说，网罗放失旧闻，仿《诗》疏之例，兼疏今古文。是书凡三十卷，包括经文二十九卷，《书序》一卷。经文依孔颖达《尚书正义》本，参用唐《开成石经》。原因是此本相传既久，若改从古文，“便恐惊俗”（见《尚书今古文注疏凡例》）。但对于伪作的二十五篇则摒弃不用。关于篇章分合，亦复二十九篇之旧，而不采伪《孔传》离析二十九篇为三十三篇的做法。其中《泰誓》一篇采择《史记》，参以《尚书大传》等所引经文汇聚成文。原伪《孔传》之《书序》散入经中，此书则改从旧本，合为一卷置于书末。经文之下列注文，取所谓“五家三科之说”，即司马迁之古文说，欧阳、大小夏侯之今文说，马融、郑玄之孔壁古文说。注下列孙氏所撰疏文。包括对经文、注文字句的疏解，对先秦以至隋唐相关文献的征引考订，同时也兼采同时学者如王氏父子、钱大昕、王鸣盛、江声、段玉裁诸人的研究成果。是书广征博引，搜罗详备，会通今古，可谓乾嘉时期《尚书》研究的集大成之作。

《尚书今古文注疏》书影

《平津馆丛书》本

《尚书今古文注疏》最早的刻本是孙氏家刻本，即嘉庆二十年（1815）冶城山馆本，后收入《平津馆丛书》。该本错误较少，故此次整理以之为底本。校本则采用了学海堂《清经解》道光九年（1829）刻本，参校以《清经解》光绪十三年（1887）上海书局石印本。中华书局一九八六年曾出版陈抗、盛冬铃校点本，这次整理也参考了二位先生的校点成果。

该书的整理者为吉林大学古籍所孙德华先生，审稿人为已故上海古籍出版社编审李剑雄先生。

二

魏源（1794—1857），原名远达，字默深，又字墨生、汉士。湖南邵阳人。生于清嘉庆、道光年间，力倡变革图强，提出“师夷长技以制夷”的主张，反对闭关自守。是近代重要的启蒙思想家之一。曾师从刘逢禄治《公羊春秋》，主张发挥微言大义，提倡经世致用，是清代今文经学的著名学者，与龚自珍齐名。其著述宏富，有《海国图志》、《诗古微》、《书古微》、《古微堂四书》、《老子本义》、《古微堂内外集》等数种。其中《书古微》是其研治今文经学的代表著作。

《书古微》凡十二卷。据魏源《书古微序》，其撰写宗旨是“所以发明西汉《尚书》今古文之微言大谊，而辟东汉马、郑古文之凿空无师传也”。全书主要发明伏生《大传》及欧阳、大小夏侯、司马迁等西汉经说。不仅辨东晋《古文尚书》之伪，而且认为东汉马融、郑玄所传《古文尚书》亦伪，非孔安国真本。另外，《书古微》还对今文《尚书》做了辑佚、考证、辨误的工作。即魏源《序》中所概括的“得于经者凡四大端”：一曰“补亡”，包括补《舜典》、《九共》、《汤诰》佚文，补《泰誓》三篇等等；二曰“正讹”，如正《典》《谟》“稽古”，并正殷《高宗肜日》为胤嗣而非为祭祢等等；三曰“稽地”，主要围绕《禹贡》作地理考释；四曰“象天”，主要围绕《尧典》作天文考证。是书考辨精审，创获良多，可见魏源虽属今文学派，倡导微言大义，但并不废训诂名物之学。

《书古微》书影

《清经解续编》光绪十四年江阴南菁书院本

《书古微》传世的主要版本有清光绪四年（1878）扬州淮南书局刻本和《清经解续编》本（光绪十四年江阴南菁书院刊，次年上海蜚英馆石印）。此两本较易见。另外尚有江宁书局本和光绪间宜都杨氏重刊本。南京博物院还藏有魏源后人捐赠的魏源《书古微》手稿本。2004年岳麓书社出版《魏源全集》曾校点整理《书古微》，并利用南京博物院所藏稿本做了对校。

此次校点，以较早的淮南书局刻本为底本，以南菁书院刻《清经解续编》本为校本。对于南京博物院所藏稿本，因不能复制，仅依据《魏源全集》中有关校记做了参校。对于书中引文，尽可能核对了原书。

该书的整理者为吉林大学文学院历史系许兆昌、杨龙二位先生，审稿人为北京大学出版社编审王春茂先生。