《儒藏》精华编第8册于2013年12月由北京大学出版社正式出版。此册隶属经部易类，共收录五种清代易学著作：王夫之《周易外传》、胡渭《易图明辨》、惠栋《周易述》以及江藩《周易述补》、李林松《周易述补》。

（《周易外传》书影▪清同治四年金陵节署刻《船山遗书》本）

《周易外传》七卷，是王夫之易学理论思想的代表性著述，其写作时代在清初，约王夫之中年时期。名为“外传”，意味着该书并非以训诂文字为主的经注体例，而是着重阐发《周易》经传的范畴和义理。该书批评了汉代的象数易学和宋代的“图书”之学，主张象数和义理并重，代表着船山易学哲学体系的建立。此次校点，采用船山五世从孙嘉恺抄本为底本，以守遗经书屋《船山遗书》本和金陵书局《船山遗书》本为校本，并吸收了近现代学者的校勘成果。该书的校点者为武汉大学哲学学院已故教授萧汉明先生，审稿人是中华书局编审孙通海先生。

（《易图明辨》书影▪清守山阁丛书本）

《易图明辨》十卷，由胡渭于康熙年间撰写，是一部专门考辨易图源流的著述。该书对宋代以来的“图书”之学进行条辨，穷其本末，指出宋代以来的易图为附益之作，源出于道家丹道之学，非《易》之本义。《四库全书总目提要》认为，《易图明辨》较之胡氏另一部著作《禹贡锥指》，“尤为有功于经学”。可见此书对清代易学乃至经学的影响不容忽视。此次校点，采用该书最早的版本康熙四十五年耆学斋本为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本和道光间《守山阁丛书》本。该书的校点者为山东大学易学与中国古代哲学研究中心刘保贞先生。

（《周易述》书影▪影印文渊阁《四库全书》本）

《周易述》二十三卷，是惠栋晚年勾稽汉代《易》注，表彰汉易的一部力作。该书采择两汉诸家易说，自注自疏，于汉易有保存之功，是乾嘉之际推崇、发明汉学的代表著述。此次校点，以该书最早的刻本乾隆二十五年雅雨堂本为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本和《清经解》本。该书的校点者为北京师范大学历史学院张涛教授及张绪峰、谢辉、孙世平等几位博士。

《周易述》实为惠栋的未竟之作，原书缺下经鼎卦至未济十五卦及《序卦》、《杂卦》二传。后江藩、李林松因有赓续之作，分别撰作《周易述补》。江藩是惠栋的再传弟子，其《周易述补》沿袭《周易述》之体例，发扬汉易，且完全不用王弼之说，淩廷堪作叙称其“方之惠书，殆有过之无不及也”。相较之下，李林松的《周易述补》则未严格遵循惠氏体例，且不完全采录汉易，间接亦引及宋元易说，并对《周易述》进行了考证订误。二书对于《周易述》有补缺、订正之功，且尚未经标点整理，故《儒藏》（精华编）一并收录，以资读者参看。江氏《周易述补》以学海堂《清经解》本为底本，以道光九年江氏丛书本为校本。李氏《周易述补》以《续修四库全书》影印光绪十四年南菁书院刻《清经解续编》本为底本。北京大学《儒藏》编纂与研究中心的王丰先先生负责这两部《周易述补》的校点工作。

以上《易图明辨》、《周易述》及两种《周易述补》的审稿人是国际易学联合会理事郭彧先生。