《儒藏》精华编第109册已于2007年11月由北京大学出版社出版。此册收录了南宋朱熹辑撰之《论孟精义》，为《儒藏》精华编经部四书类四书总义之属的首册。

《论孟精义》一书是朱熹搜集整理的北宋诸儒有关《论语》、《孟子》的解说，属资料汇编性质，包括二程、张载、范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家解释《论》《孟》之语。朱子一生，于四书用力最勤。年十三四，即从其父学习二程有关《论》《孟》诸说。年届不惑，编纂成《论孟精义》一书。此书朱熹独取二程及其门下、友朋诸说，不立己意，以二程为主，友朋门人为辅。可见朱熹最为重视二程等伊洛诸儒的四书学成果，并将其作为探求孔孟之义的重要参考。其后朱熹又取《精义》之精华，成《论语集注》、《孟子集注》，并撰《或问》，剖析驳正前贤诸说，以明去取。朱熹尝云《精义》不可废，“虽未如今《集注》简尽，然大纲已定。今《集注》只是就那上删来，但人不著心，守见成说，只草草看了。今试将《精义》来参看一两段，所以去取底是如何，便自见得”（《朱子语类》卷一二○）。由此可知，《精义》为朱熹撰写《集注》、《或问》之基础，正可与《集注》、《或问》相参看，其重要性自不待言。《儒藏》精华编第110册即收录了朱熹的《四书章句集注》和《四书或问》。读者将109、110两册合观，既可以了解《论》《孟》之学从北宋伊洛诸儒至朱熹之承继流衍，又可以窥见朱熹研治四书之学的发展过程，可见本册书对于宋代儒学研究具有重要的学术价值，是研治程朱理学及两宋四书学的必读文献。

《论孟精义》书影

《儒藏》精华编（109册），北京大学出版社2007年版

乾道八年（1172）《论孟精义》初刻于建阳，其后朱熹加以增订，淳熙七年（1180）又再刻于豫章郡学，并更名为《论孟要义》，后又更名《集义》。据考，今所传诸本，皆出自建阳初刻版，朱熹增订之豫章再刻本则惜而未见（参见《儒藏》精华编第109册《论孟精义》“校点说明”）。《论孟精义》传世之版本有钞本和刻本两个系列。此次整理系采用北京大学图书馆藏清康熙中吕氏宝诰堂《朱子遗书二刻》本为底本，此本为刻本系列中所存年代较早的本子，比较有代表性。校以南京图书馆所藏之明钞本（钞本系列可见之最早版本）及四库本、清同治十三年（1874）洪氏公善堂刊本、清光绪十二年（1886）贺瑞麟《朱子遗书重刻合编》本、清光绪二十七年《紫阳丛书》本，还参校了日本享保十四年（1729，当清雍正七年）之和刻本。可谓广参众本，去芜取精。如《论语精义》卷第八下《季氏》第十六“生而知之者上也”章“侯曰”云云下，底本及其他众本皆阙十六行，明钞本不阙，校记中将其全部照录，以资读者借鉴。另，贺瑞麟撰《朱子遗书重刻记疑》及和刻本中有关文句校勘之校语，校记中也酌情吸收。

此次整理基本保持了底本原貌。卷首有朱熹淳熙首刻自序，又有《论语》、《孟子》纲领各一篇列于前。每卷卷端及卷末原有的“国朝诸老先生论语（孟子）精义卷第×”的题识也予以保留，这样读者一阅即可知晓此书非朱熹自撰《论》《孟》之“精义”，而是辑录的前贤说解。另外，对于底本的行款格式亦未作变动，惟夹注双行小字改作单行。原稿中凡有脱衍疑误难解之处，其文句末均标以“缺”、“疑”“误”“衍”等小字，现均按其原样保留。个中问题现通过校勘可以解决的，也仅在校记中出校说明而不改动原文，以供读者借鉴。

上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年出版的《朱子全书》本是《论孟精义》第一个校点本，由黄珅、张祝平先生校点。此次整理，《孟子精义》部分仍由华东师范大学古籍所的黄珅先生担纲校点，《论语精义》的校点则由北京大学古文献研究中心林嵩先生承担。审稿人是中华书局编审张忱石先生。较之《朱子全书》本，该整理本在校勘、标点上都更加精审，在吸收前人成果上又有所订正补充。相信本册书的出版会对《论》《孟》之学及宋代儒学的研究起到良好的推动作用。