《儒藏》精华编第76册已由北京大学出版社于2016年9月正式出版，本册隶属经部《春秋》类《左传》之属，共收宋吕祖谦《春秋左氏传说》、《左氏传续说》，清顾炎武《左传杜解补正》，李贻德《春秋左氏传贾服注辑述》四种著作。

一

《左氏传说》，南宋吕祖谦（1137-1181）撰。祖谦字伯恭，婺州金华人，祖籍山东东莱，世称东莱先生。隆兴元年（1163）中进士及博学宏词科。历任太学博士兼国史院编修官、实录院检讨官等，终直秘阁著作郎兼国史院编修官。

吕氏为学自成一派，调和朱陆而偏向于朱；强调经世致用，重视史学，推重《左传》《史记》等史书。他关于《左传》的著作有三种，除此册所收二种外，尚有《左氏博议》。

《左氏传说》书影

《通志堂经解》本

《左氏传说》似乎是吕氏一时之讲义，后为弟子所抄录者。卷首有《看左氏规模》一篇，为一书之纲领。吕氏云：“看《左传》须看一代之所以升降，一国之所以盛衰，一君之所以治乱，一人之所以变迁。能如此看，则所谓先立乎其大者，然后看一书之所以得失。”此书各篇以时间为序，选取《左传》中的历史事件，以事件标目，加以议论，阐明其得失。大体围绕周王朝之所以衰、各诸侯国之所以盛衰、一人之邪正、行事得失等等展开，对于《左传》中涉及礼制之处则着意阐发。此书可以看做是吕氏理学主张在政治实践中的具体应用，只不过是借对历史事件的阐发来实现的；或者说是用一种理学家的治平理论来评论历史事件，因而此书更像是史评类著作，与其他的经学著作风格迥异。因为他的评论比较中肯，说得透彻有锋芒，不留余地，故颇能发人深思，历来评价较高。

此书现存版本有《通志堂经解》本、《四库全书》本、《金华丛书》本，皆二十卷。此次校点以《通志堂经解》本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本为校本，酌校《金华丛书》本。

校点者为上饶师范学院冯会明教授，审稿人为中华书局骈宇骞先生。

二

《左氏传续说》，是吕氏晚年继《春秋左氏传说》而作，以补《传说》所未及言。其体例，先引《左传》之文句，或一句，或数句，然后随文解义，阐发其义旨。相对于《传说》而言，《续说》议论虽不及前者阔大，但征实之风实胜一筹。其中涉及朝祭、军旅、官制、赋役等大典，以及晋、楚兴衰，列国向背之事机，说解准确晓畅，对先秦相关历史的研究具有较高的参考价值。故《四库全书总目》评价道：“盖祖谦邃于史事，知空谈不可以说经，故研究传文，穷始末以核得失，而不倡废传之高论，视孙复诸人，其学为有据多矣。”

《左氏传续说》书影

文渊阁《四库全书》本

《续说》书成之后，传本逐渐散佚。明初所修《永乐大典》载录《续说》，但自僖公十四年秋八月至三十三年、襄公十六年夏至三十一年缺而不载，其余则首尾完具，故清修《四库全书》，馆臣遂从《大典》中辑出，以传文次第排比之。除《四库全书》本外，尚有永康胡宗楙据文渊阁《四库全书》本刊刻之《续金华丛书》本及路小洲刊本。又有清邵晋涵、翁同龢校抄本。此次整理，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，《续金华丛书》本为校本进行点校。

校点者为上饶师院孙刚教授，审稿人为中华书局编审李解民先生。

三

顾炎武（1613—1682），初名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，自署蒋山佣，江苏昆山人。以其家乡有亭林湖，学者尊称亭林先生。顾氏生当明清易代鼎革之际，国破家亡的惨痛经历，使其对有明一代学术思想进行了系统反思与总结。在治学理路上，以经世致用为旨归，以考据征实为工具，知行结合，学思并重。在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，取得了非凡的学术成就。被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖。与王夫之、黄宗羲并称为清初三大家。其著述，今可考见者有50余种，代表作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

《左传杜解补正》专为补正杜预《春秋经传集解》而作。《左传》与《周礼》、《毛诗》为东汉古文学系统之经典，自贾逵、服虔为之作注，至西晋杜预博稽载籍，成《春秋经传集解》，后隋刘炫虽有《规杜》之作，但经唐初官方选为《五经正义》《春秋》之疏所本，遂成《春秋左氏》学之大宗。在中唐啖助、赵匡、陆淳舍三传而究遗经的学风影响下，专注于三传专家之学的学者日少，而杂糅三传的风气日盛。从宋到明，治《左氏》者不过数人，如宋吕祖谦、元赵汸、明邵宝、陆粲、傅逊等而已。而顾氏是清代最早关注杜预《春秋经传集解》，并为之作补正之人。他以明人邵宝《左觿》、陆粲《左传附注》、傅逊《左传注解辩误》三书为主，采辑《国语》、《尔雅》、《吕览》、《楚辞》、《说文》、王肃《家语注》、《水经注》等，贯串经史，杂取传记，推求文义，研究诂训，言必有据，多得《左氏》之意，开有清一代考据治《左氏》学之风。之后，惠栋、马宗槤、姚鼐、沈钦韩皆有《左传》补注之作。

《左传杜解补正》书影

《皇清经解》学海堂本

顾氏病逝后，其高足弟子吴江潘耒收其遗书，序而行之，是为康熙间潘氏遂初堂刻《亭林遗书》十种本，《补正》列十种之首。乾隆中叶，《亭林遗书》列入军机处奏毁书目，但由于《补正》等七种均系辨正经史之书，有补于考证，查无违碍，幸免于难。后奉敕收入《四库全书》，所据底本即《亭林遗书》本。之后，嘉道间，《借月山房汇抄》、《泽古斋重抄》、《皇清经解》、潢川吴氏《经学丛书》、《指海》、《式古居汇抄》均收录并刊刻是书，皆来源于《亭林遗书》本。本次点校，以《亭林遗书》本为底本，以文渊阁《四库全书》本为校本。

校点者为上饶师院吴明松教授。

四

李贻德（1783—1832），字天彝，号次白，浙江嘉兴人。少工韵语，年二十六，以诗百韵投孙星衍于江宁，事以师礼。孙氏晚年所著书，多李为之卒业。嘉庆二十三年（1818）举人。道光十二年（1832），会试复报罢，遂遘疾，殁于京师，年五十。李氏邃于经史，治经长于《诗》，尤善小学。著有《诗考异》、《诗经名物考》、《周礼剩义》、《春秋左传贾服注辑述》、《十七史考异》、《揽青阁诗钞》、《梦春庐词》。今存者惟《春秋左传贾服注辑述》二十卷及诗文集而已。《清史列传》有传。

《春秋左传贾服注辑述》书影

《续修四库全书》影印同治刊本

孙星衍有编辑《十三经佚注》之设想，而李氏《春秋左传贾服注辑述》继承乃师遗志，通过辑佚东汉贾逵、服虔《左氏》先师经说，有意识地阐发汉儒旧说。在此之前，顾炎武《补正》导其先，惠栋、钱塘、臧寿恭、马宗槤先后有辑《左氏》旧注之作。而李氏书出，遂大显于世。其书“援引甚博，字比句栉，于义有未安者亦加驳难，虽使冲远复生，终未敢专树征南之帜，而尽弃旧义也”（刘恭冕语），是清代研究《左传》学的重要成果。

是书李氏生前未能刊行，同治丙寅年（1866），由其生前挚友余姚朱兰嘱刘恭冕校勘并首次刊刻，光绪壬午（1882）江苏书局重刊，光绪戊子（1888）王先谦《清经解续编》亦收录并刊刻是书。诸刻以初刻为最佳，此次整理即以初刻本为底本，以江苏书局本、《清经解续编》本为校本。

校点者为上饶师院徐公喜教授，审稿人为福建师范大学经学研究所陈殿博士。