《儒藏》精华编第120册已于2013年1月由北京大学出版社正式出版。本册隶属于经部四书类四书总义之属，收录清代四书著作五种：毛奇龄《四书剩言》、《四书改错》，李颙《四书反身录》（存目，见《二曲集》），吕留良《四书讲义》、庄存与《四书说》。

毛奇龄（1623—1716），原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，萧山城厢镇（今属浙江杭州）人。以郡望西河，学者称“西河先生”。明末诸生，后参与抗清，失败后流亡多年始出。康熙十八年（1679），荐举博学鸿词科，授翰林院检讨，充明史馆纂修官。康熙二十六年，辞职归隐。治经史及音韵学，著述极富，被阮元认为是乾嘉汉学的开山。所著《西河合集》（又称《毛西河先生全集》）分经集、史集、文集、杂著，康熙三十八年先有门人李塨、盛唐等编辑，康熙五十九年又经门人蒋枢、莫春园、张文岚及孙辈七人重辑，由萧山书留草堂刊行。乾隆三十五年（1770）陆体元瑞宁堂修版，嘉庆元年（1796）重印。共四百余卷。《四库全书》收毛氏二十八种著作。以上诸本，《四书剩言》均在列。

《四书剩言》书影

《儒藏》精华编第120册，北京大学出版社2013年

《四书剩言》四卷，《补》二卷，系毛氏晚年归家后为门人弟子讲解四书的语录，前二卷为其门人盛唐、王锡所编，后二卷为其子宗远所编，《补》二卷则其门人章大来所编也。其书随时杂记，不以四书分编，亦不以经文次序为先后，惟每卷目录称《论语》若干条、《大学》若干条、《中庸》若干条、《孟子》若干条。四库馆臣说：“奇龄说经，善考证而喜辨论，故诠释义理，往往反复推衍，以典籍助其驳诘，支离曼衍，不顾其安。至于考核事实，征引训诂，则偏僻者固多，而精核者亦复不少。”毛奇龄一生以辩定诸经为己任，力主治经以原文为主，不掺杂别家述说。其书以经证经，往往博辩骋辞，不乏精核之论。

本次整理，以康熙五十九年萧山书留草堂刊《西河合集》本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本、日本天保九年抚松馆刊本为校本，并参校咸丰十一年学海堂补刊《皇清经解》本。整理者为北京大学《儒藏》编纂与研究中心谷建副研究员，审稿专家为人民文学出版社资深编审陈新先生。

《四书改错》书影

嘉庆十六年金孝柏学圃刻本

《四书改错》二十二卷，系毛奇龄四书学集大成之作。专为批朱子《四书章句集注》而作。所谓“改错”，就是改正朱子《四书章句集注》的错误。毛氏康熙四十五年从杭州返回萧山草堂，在子远宗、侄文辉及门人张文彬、文楚等的帮助下，辑其《经集》中“为四书注作驳辨者”为《四书正事括略》，主要以辨析名物、文艺、礼制为主，不牵扯义理。此后，毛氏不满意《括略》散乱无统，又口授增补大量内容，特别是义理方面，编为《四书改错》二十二卷，共计三十二门，四百五十一条。每条先标举四书原文，次引朱注误处，然后阐发己见，间附子侄见解。末卷为附录，以问答形式进一步发挥己说。毛氏在程朱理学占上风的清初，高举反朱大纛，引领时代之风气。而《四书改错》，则可以认为是针对朱子一生精心结撰的《四书章句集注》的全面检讨和补正。《四书改错》成书后，即于康熙四十七年原本收入《西河合集》，但可能由于康熙在上不遗余力提倡程朱理学，所以刊成后，旋即毁版，故流传甚少。直至嘉庆十六年（1811），瓯山金孝柏寻得旧本，于其学圃重刊。光绪十六年（1890），上海珍艺书局排印。此次整理，以《续修四库全书》影印嘉庆十六年金孝柏学圃重刻本为底本，校以光绪十六年珍艺书局排印本。整理者为北京大学《儒藏》编纂与研究中心谷建副研究员，审稿专家为人民文学出版社资深编审陈新先生。

吕留良（1629—1683），字用晦，号晚村，曾用名光纶，浙江崇德（今浙江桐乡）人。十五岁时，清兵入关，目睹异族入侵所带来的灾难和苦痛，留良受到极大刺激，惊呼天崩地解，即散万金家财，奋起抗清。在众多明遗民中，吕留良堪称坚决反清复明的不屈志士之冠，其自题名联“清风有意难留我，明月何曾不照人”，清楚表达了其政治态度。康熙五年，他拒不参加生员考核，被革除了秀才头衔。十七年，清廷开博学鸿儒科笼络明朝遗逸，浙江地方首荐留良，他誓死不从。十九年，清廷征聘山林处士，嘉兴知府又力荐留良，他愤极吐血，当即削发为僧，远遁湖州妙山，筑风雨庵隐居。康熙二十二年，留良病逝，享年五十四岁。临终前夕，他仍抱病补辑《朱子近思录》和《知言集》，并作《祈死诗》六篇。遗著有《吕晚村先生文集》、《晚村先生八家古文精选》、《东庄诗存》、《惭书》及与吴之振、吴自牧合选之《宋诗钞》、与张履祥合选之《四书朱子语类摘抄》等多种。他还精通医道，济世心切，故又作有《吕氏医贯》一书传世。

吕留良深知孔孟程朱的夷夏之防大义必须有人阐发，使之深入人心，光复才有希望。留良遂将主要精力倾注于讲解《四书》与评点时文上，在“卫道辟邪”旗号下继续宣传夷夏之防等理论教育后代，影响巨大。吕氏死后，其弟子严鸿逵及后学曾静等尊吕尤笃，继续宣扬乃师的思想学说。雍正六年（1728），曾静、张熙师徒以吕氏学说劝川陕总督岳钟琪反清，被告发下狱，事涉留良。雍正见留良著作、书信和日记中多有毁谤文字，遂作《大义觉迷录》驳斥之，并制造了震惊全国的吕留良文字狱大案。这是中国古代史上唯一由皇帝亲自动手炮制批判长文并操办到底的处置思想罪的严重政治事件，到雍正十年结案时，吕被定为千古大逆，虽已死四十九年，仍遭戮尸，子葆中也遭戮尸，毅中被杀，孙辈被发往宁古塔为奴。

《四书讲义》书影

康熙二十三年天盖楼本

吕氏时文评论在其身后有四次结集：康熙二十三年周在延编成《天盖楼四书语录》；二十五年陈鏦编成《吕晚村先生四书讲义》；五十五年车鼎丰编成《晚村吕子评语正编》；黄身先编成《四书题说》。前三种大同小异（车编本最为名实相副），均流传至今；末一种载姚觐元辑《清代禁毁书目四种》之《禁书总目》。而陈编本最为流行，《驳吕留良四书讲义》亦以是编为主要批驳对象。是编书名下有“天盖楼”印，正文前有留良门人陈鏦识语一篇。

本书即用陈编本为底本，以周编本和车编本为校本进行整理。整理者为辽宁师范大学历史文化旅游学院田久川先生，审稿专家为人民文学出版社资深编审陈新先生。

庄存与（1719—1788），字方耕，号养恬，江南武进（今江苏常州）人，清代著名经学家，清代常州学派的首创者。乾隆十年（1745年）中乙丑科一甲第二名进士（榜眼），授编修，迁内阁学士。入值南书房及上书房。乾隆二十一年，督直隶学政。四十九年官至礼部左侍郎。学术上，提倡今文经学，发挥《公羊传》，宣扬《春秋》中的“微言大义”。阮元称庄氏“于六经皆能阐抉奥旨，不专专为汉、宋笺注之学，而独得先圣微言大义于语言文字之外”。其家学有庄述祖、庄绶甲、庄有可承传，弟子有邵晋涵、孔广森等，私淑有刘逢禄、宋翔风等。著作有《春秋正辞》十二卷、《尚书既见》三卷、《尚书说》一卷、《毛诗说》、《周官说》、《四书说》、《乐说》，后人辑为《味经斋遗书》。

《四书说》书影

道光间庄氏宝研堂《味经斋遗书》本

《四书说》采用问答题的形式，通过发挥四书的微言大义，指斥朱熹等人援佛道入儒，名为卫道，实则害道的做法。

此书问世后，有两种版本。一是道光年间阳湖庄氏刻印《味经斋遗书》本，一是道光晚期阳湖庄氏宝研堂《味经斋遗书》本。因二本文字无甚差异，此次整理取晚出文字较为清晰之宝研堂本加以点校。整理者为辽宁师范大学历史文化旅游学院田久川先生，审稿专家为人民文学出版社资深编审陈新先生。