《儒藏》精华编第55册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。此册隶属经部礼类礼记之属，共收录四种礼记类著作：陈澔《礼记集说》、卢辩注《大戴礼记》、孔广森《大戴礼记补注》和王聘珍《大戴礼记解诂》。

一

陈澔，元南康路都昌县（今江西都昌）人。《元史》无传。《宋元学案》卷八十三有小传，但所言与地方志记载颇有出入。据前人研究，其字可大，号云住。东斋先生陈大猷子。生于宋景定元年（1260），卒于元至正元年（1341）。于宋季隐居不仕，不求闻达，教授乡里，有《礼记集说》行于世。学者称为经归先生。

据陈澔自序，《礼记集说》完稿在元至治二年（1322）。其先，宋代卫湜曾撰《礼记集说》百余卷，遍采群言，卷帙浩繁。陈澔此书虽与之同名，然宗旨不同。其自序称：“欲以坦明之说，使初学读之，即了其意。”可见陈氏《集说》以简明浅近为要。虽汇集前人诸说，但亦加以取舍，并按以己意。因此书坦明易懂，便于初学，故其传播甚广。加之澔为朱熹四传弟子，上承朱子之学，故明代科举考试《礼记》专用澔注，以之取士。清初仍之。可见此书在《礼记》学史上的重要地位和深远影响。

是书版本众多，流传情况较为复杂。元天历元年（1328）郑明德宅刻十六卷本，系《礼记集说》的最早刻本。今国内所存者，皆为残本，未见全帙。至明代，科举考试规定用此书，传刻颇多。明前中期主要沿袭元十六卷本。正统十二年（1447）英宗命司礼监重刻十六卷本，颁发各地以为范本。除此而外，明代又先后出现了三十卷本和十卷本。永乐间胡广奉敕辑《礼记集说大全》，以《集说》十六卷本为基础，补入其它四十二家注，扩充为三十卷之《大全》。成化中，娄谦等人因《大全》卷帙浩繁，不便阅读，又从中摘编陈氏集说，梓行于世，是为《礼记集说》三十卷本之始（此本现藏日本静嘉堂文库）。弘治间又有建阳书户合并三十卷本为十卷本。有清一代，十卷本盛行。《四库全书》本和武英殿刻本即为十卷本。

《礼记集说》书影

《中华再造善本》影印元天历元年建安郑明德宅刻本

此次整理，以较早之明正统十二年司礼监刻十六卷本为底本，校以元天历元年郑明德宅刻十六卷本（《中华再造善本》影印国家图书馆藏本，卷七、八缺）、影印文渊阁《四库全书》本和武英殿刻本。书中《礼记》经文及澔注所引郑注孔疏，间亦参校以清阮元校刻《十三经注疏》。目前学界已知的整理本皆据十卷本校点，然十卷本于原书音注多有改易增删，已非澔书原貌。此次整理以最早的十六卷本系统为据，无疑对学界研究《礼记集说》提供了一个更为准确可靠的文本。

该书的校点者是西南大学文献所虎维铎先生，审稿人是上海古籍出版社编审李剑雄先生（已故）。

二

《大戴礼记》，旧题汉戴德撰。所谓记，即是解经翼经之作，是孔子后学所记述的先秦孔门经说。《汉书·艺文志》礼类著录七十子后学所作“《记》百三十一篇”，就是传述、论说《礼经》之作。按照通行的说法，《大戴礼记》由西汉儒者戴德编撰。据《汉书·儒林传》，戴德与其从兄之子戴圣同受业于后仓，研习《士礼》。二者均为西汉时的礼学家，世称大、小戴。又据孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》，戴德所传《记》凡八十五篇，即所谓《大戴礼》；戴圣所传《礼》凡四十九篇，即所谓《小戴礼》，习称《礼记》。但晋陈邵《周礼论序》又持另说，曰：“戴德删古《礼》二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》；戴圣删《大戴礼》为四十九篇，是为《小戴礼》。”（陆德明《经典释文叙录》引）《隋书·经籍志》从之。对于此小戴删大戴之说，学界多以为不可信。现在一般认为，《大戴礼记》并非成于一时一人之手，其最后成书时间约在东汉中期。此书汇集了早期礼学的重要资料，是研究上古社会和儒家思想的重要文献。

郑玄《六艺论》谓《大戴礼记》为八十五篇，但今本仅存三十九篇，凡十三卷，一般认为应亡佚了四十六篇，包括第一篇至第三十八篇，第四十三篇至四十五篇，第六十一篇，第八十二篇至第八十五篇。《小戴礼记》有东汉郑玄为之作注，在唐代被列为经书，奠定了其经学史上的重要地位。相较而言，《大戴礼记》却长期被冷落，历来传习、研究者少。东汉曾有刘熙作注，已佚。《隋书·经籍志》著录《大戴礼记》十三卷，并曰“后汉安南太守刘熙注，亡”。自汉至清初，北周卢辩注本是《大戴礼记》传世的惟一注本，亦是今所见《大戴礼记》最早之传本。《大戴礼记》端赖卢注而得以流传。卢辩，字景宣，生卒年不详。幽州涿县（今属河北）人。官尚书右仆射，为太学博士。好学通经，精研《大戴礼》。《周书》和《北史》有传。卢注的注解内容包括正音读，释字义，列异文异说，考辨名物礼制，阐发礼义等等。其特点是不轻改原文，只在注文中指出文字错误，简明严谨。

《大戴礼记》书影

《中华再造善本》影印元至正十四年嘉兴路儒学刻本

《大戴礼记》卢注的版本，据载最早的是宋代韩元吉刻本，未见，当已亡佚。现存的最早版本是元至正十四年（1354）嘉兴路儒学刻本。明代的版本主要有嘉靖袁氏嘉趣堂刻本、万历程荣刻《汉魏丛书》本等。以上元明诸本均据宋本刊刻。清代的版本多为校刻本。如朱轼刻本（一名高安本），有朱氏句读，何焯、阎若璩校语；卢见曾《雅雨堂丛书》本，此本吸收戴震和卢文弨的校勘成果，勘正之处按列校语，订正了旧本的大量错误；武英殿聚珍本和《四库全书》本，吸收了此前各家的校勘成果，并详列异同，又做了进一步的整理。另外，清人校正补注《大戴礼记》的还有数家，如孔广森、王聘珍、汪中、孙诒让等等均有校注本传世。

此次校点卢注本《大戴礼记》，选用了最早的元至正十四年嘉兴路儒学刻本（国家图书馆藏）为底本。《雅雨堂丛书》本等清人校刻本虽校刻精、讹脱少，但因有校语已非卢本原貌，故不选作底本，而列为校本。校本主要有《四部丛刊》影印明袁氏嘉趣堂刻本、程荣刻《汉魏丛书》本、《雅雨堂丛书》本和《四库全书》本，并参考了《雅雨堂丛书》本校注和四库馆臣校注。参校以孔广森《大戴礼记补注》本及其校注。这是迄今为止卢辩注本的第一个校点整理本。校点者是西南大学文献所张显成先生，审稿人为人民文学出版社编审陈新先生。

三

《大戴礼记》在流传过程中文字讹舛情况十分严重，虽然有北周卢辩做过校释，但卢注简略而不甚精，仍存在不少疏误。至清代，学者又对《大戴礼记》进行了大量的整理、研究工作，成绩斐然。孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍《大戴礼记解诂》是其中最为卓著者。

孔广森（1752—1786），字众仲，一字撝约，号顨轩，山东曲阜人。孔子七十代孙。乾隆三十六年（1771）进士及第，选翰林院庶吉士，授检讨等职。自幼聪颖好学，受学于戴震、姚鼐之门，博通经史，尤精于《春秋》学和《大戴礼》。在骈文和数学方面也颇有造诣。性淡泊自守，居官不久即辞归乡里，著书立说。一生著述宏富，撰有《春秋公羊经传通义》、《大戴礼记补注》、《诗声类》、《礼学卮言》、《经学卮言》、《少广正负数》、《仪郑堂文集》等。姚鼐赞其“以孔子之裔传孔子之学，虽康成犹不足以限之”（《清史稿·孔广森传》）。

《大戴礼记补注》凡十三卷，《序录》一卷。孔广森认为卢注“词旨简略，大义虽举，微言仍隐”（《序录》），于是撰作“补注”。所增补者，标示以“补”字，间附己之按断。孔氏对勘了宋、元、明诸刻本及清人朱轼、卢文弨、戴震诸校本，兼及旁见于他书者，如《仪礼经传通解》、《永乐大典》等，“互相雠勘，从其善者；义有两通，则并著之”（《序录》）。《小戴记》、《周礼》、《逸周书》、《管子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、贾谊《新书》、《史记》等他书中与《大戴礼记》相关之文字亦并载之。释义详备，多有发明。阮元称是书“博稽群书，参会众说”，“使二千余年古经传复明白于世，用力勤而为功巨矣”（阮元《大戴礼记补注序》）。当然，此书亦有其失。光绪间学者王树枏认为孔氏“往往拘守古本，穿凿附会，以成其失”，故撰作《校正孔氏大戴礼记补注》，为之补漏订讹。

《大戴礼记补注》书影

《续修四库全书》影印嘉庆刻《顨轩孔氏所著书》本

《大戴礼记补注》初次刊刻是在乾隆五十九年（1794），由孔广森弟孔广廉主持刊行，阮元为之作序。嘉庆年间，孔氏仪郑堂将孔广森的七种著作汇印成《顨轩孔氏所著书》，其中《大戴礼记补注》即据乾隆初刻本刊印。此外，《大戴礼记补注》还有嘉庆五年刻本，道光九年初刻、咸丰十年补刊的《学海堂经解》本（又名《皇清经解》本，此本无《序录》），同治十三年淮南书局刻本和光绪五年定州王灏刊刻的《畿辅丛书》本。

此次整理，以《续修四库全书》影印嘉庆刻《顨轩孔氏所著书》本为底本，以咸丰十年补刊学海堂本和台湾《百部丛书集成》影印《畿辅丛书》本为校本。另外，《畿辅丛书》本刻有王树枏《大戴礼记补注跋》，有一定参考价值，亦予以收录，附于书末。校点者为西南大学文学院胥洪泉先生，审稿人是中华书局编审骈宇骞先生。

四

王聘珍，字贞吾，号实斋，江西南城人。生卒年不详。乾隆五十四年（1789），学使翁方纲拔贡成均，为谢启昆、阮元参订古籍。一生不曾出仕。幼承家学，研习《大戴礼记》，前后二十余年，稿凡数易，撰成《大戴礼记解诂》。

《大戴礼记》凡十三卷，《目录》一卷。《目录》仿郑玄《三礼目录》，先列篇目，其下考释篇名来历、含义等。正文主要是对《大戴礼记》进行校注。王氏不满于前人据他书如《孔子家语》及唐宋类书改易经文，故此书之撰作相当谨慎，恪守古本家法，注重保持旧本原貌。校勘“惟据相承旧本，不复增删改易”；解诂“专依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂，以释字义。于古训之习闻者，不复标明出处，稍涉隐奥，必载原书，亦复多引经传，证成其义”，采卢辩注者，则标明“卢注云”；至于礼典器数，“一以先师康成绪论为主”（《自叙》）。矫正了以臆说经之弊，体现了清人实事求是、笃实严谨之风。当然此书一味恪守古本，排斥他校，亦难免有穿凿附会之处。其未当之处，可与孔广森《大戴礼记补注》互参。

《大戴礼记解诂》书影

《续修四库全书》影印清咸丰元年王氏家刻本

《大戴礼记解诂》成书后，并未立即付梓。道光三十年（1850），王聘珍之侄王嘉会延请同乡余藩等加以校雠，又由新城杨希闵复校，并请汪廷儒作序，于咸丰元年（1851）正式刊行，此即家刻本。光绪十三年（1887），广雅书局重刻之，并将书前“叙录”移至书末。光绪十九年，旴江书院重刊，又恢复初刻之旧，将“叙录”重置书前。

此次校点整理，以《续修四库全书》影印清咸丰元年王氏家刻本为底本，以广雅书局本为对校本，参校以旴江书院本。同时参考了王文锦先生的整理成果。校点者是成都中医药大学章红梅先生，审稿人是中华书局编审骈宇骞先生。