《儒藏》精华编第106册已于2008年4月由北京大学出版社出版。此册收录了清代刘宝楠、刘恭冕父子撰写的《论语正义》，在《儒藏》精华编中隶属经部四书类论语之属。

刘宝楠（1791－1855），字楚桢，号念楼，江苏宝应人。早年问学于其叔父刘台拱，精研群书。道光时应省试，与刘文淇、梅植之、包慎言、陈立等相约各治一经，加以疏证，刘宝楠发策得《论语》。自是以后遂专治《论语》，仿焦循作《孟子正义》之法，“先为长编，得数十巨册，次乃荟萃而折衷之”（刘恭冕《论语正义后叙》）。后因官务繁忙而未卒其业，由其子恭冕续成之，加以校订增补，又历十年方写定，凡二十四卷。

《论语正义》以何晏《论语集解》为疏释对象，充分吸收了自汉至清历代的研究成果，包括广搜汉魏古注，采择唐宋经说，博稽清代诸家疏证考释。其著述宗旨是“不为专己之学，亦不欲分汉宋门户之见，凡以发挥圣道，证明典礼，期于实事求是而已”（刘恭冕《论语正义后叙》）。既发扬了乾嘉时期重文字训诂、名物考据的朴实学风，又不废对义理的阐发。其征引之博，辨析之精，可谓有清一代研治《论语》的集大成之作，在《论语》学史上占有重要位置。

《论语正义》书影

《皇清经解续编》本

《论语正义》初刻于同治初年，以往一般认为是同治五年（1866），《儒藏》本书校点者认为当是同治八年。光绪十四年（1888）《皇清经解续编》收录是书，在初刻本的基础上又做了一些校订。此次校点，即以同治初刻本为底本，以《皇清经解续编》本为校本。无论是校勘还是标点，都在吸收前人研究成果的基础上有了进一步提高，包括：

一、清人孙诒让曾校《论语正义》，所校本及校记现存浙江大学图书馆。此次校勘，悉数吸收孙校四十余条，这是其前的整理本所没有涉及的，使校勘更加完备。

二、校勘更加精审。如，《大戴礼记》清人有孔广森《补注》和王聘珍《解诂》两部疏证之作，二书文字有异。刘宝楠《论语正义》所引《大戴礼记》乃依据孔本，但中华书局整理本则据王本校引文而改底本，殊为不妥。此次整理改正了这一错误。

三、标点更加合理。如，卷一《学而》“曾子曰吾日三省吾身”章正义：“郭氏翼《雪履斋笔记》”，旧整理本误标作“郭氏翼雪《履斋笔记》”。实则郭翼为元代人，字羲仲，著有《雪履斋笔记》一卷。卷二《为政》“子曰学而不思则罔”章正义：“《贾子·道德说》：‘义者，德之理也。’为学之道，明于古人所言之义……”检贾谊《新书》可知，“为学之道”以下皆为刘宝楠语，而旧整理本误以为《道德说》文，将其置于“德之理也”后下引号之内。

总之，此次整理《儒藏》精华编之《论语正义》，校点者、编审专家及儒藏中心都努力做了大量工作，使校点质量得到了保障和提高，为进一步理解、研究《论语》及清人经疏又提供了一个好的文本。

本书由北京市方志馆刘宗永先生校点，审稿人为人民文学出版社编审陈新先生。