《儒藏》精华编第107册已于2016年10月由北京大学出版社出版。此册隶属经部四书类孟子之属，收录四种《孟子》学代表性著述：赵岐注、题孙奭疏《孟子注疏》、刘熙《孟子章句》、张栻《癸巳孟子说》（存目，见《儒藏》精华编第233册《张栻全集》）、戴震《孟子字义疏证》。

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赵岐（？—201），字邠卿，原名嘉，字台卿。东汉末年京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。少明经，有才艺。延熹元年（158），因得罪中常侍唐衡兄唐玹，匿姓名而四方逃难。后遇安丘孙嵩，躲于其家，藏匿复壁中数年。遇赦出，拜并州刺史。灵帝初，又遭党锢之祸被禁十余年。中平元年（189）征拜议郎，后举敦煌太守。献帝时复拜议郎，迁太仆。建安初拜太常，年九十余卒。撰有《孟子章句》、《三辅决录》。《孟子章句》是汉代唯一一部完整保存下来的《孟子》注。该注本对《孟子》进行了分章，且每章下有“章指”，概括一章之旨意；将《孟子》分为上下，凡十四卷，奠定了《孟子》篇章后世的流传形态。

孙奭（962—1033），字宗古，博州博平（今山东茌平）人。太宗朝九经及第，历真宗、仁宗朝。历任莒县主簿、国子监直讲、工部郎中、龙图阁待制、兵部侍郎等，以太子少傅致仕。幼即娴熟经书，以经术仕进。撰有《经典徽言》、《崇祀录》、《五经节解》等。

《孟子注疏》题名孙奭疏，相传是孙奭为赵岐《孟子章句》所作的疏。其体例大致符合通行之经疏样式，对经文及注文进行疏证，以通俗串讲为主。因其多敷衍赵注为说，对赵注之典故、史实往往不加注明，或说解错误，故前人对其评价不高。且疏文在每章下对赵岐“章指”有删节或改写，将其散入疏文，甚至增置于注文中，使“章指”原貌湮灭无存，至清人多方辑录，始得恢复。不过该书作为首部《孟子》注的疏解之作，有其开创之功；说解虽有疏误，但大致通达，亦不乏精善之见。后又收入《十三经注疏》，在孟学史上的价值及影响自不待言。

关于此书之作者，南宋朱熹最早提出质疑，认为是邵武士人假作，清代学者赵佑、周广业以及四库馆臣等皆有进一步的考辨。现一般认为该书为伪托孙奭之作。

《孟子注疏》书影

《儒藏》精华编第107册，北京大学出版社2016年版

该书现存最早版本是南宋两浙东路茶盐司刻元明递修本，半页八行，即世称八行本或越州本者。又有十行本系统，现存元刻明修十行本，明嘉靖李元阳闽刻本、万历北京国子监刻本、崇祯毛氏汲古阁刻本，清武英殿刻本、阮元校刻南昌府学本等。此次整理，以台北故宫博物院影印南宋两浙东路茶盐司刻元明递修本为底本，以嘉庆二十一年（1816）阮元校刻《十三经注疏》本为校本，参校了《续古逸丛书》影印宋椠大字本《孟子》及影印文渊阁《四库全书》本。

校点者是中国社会科学院哲学研究所刘丰先生，审稿人是福建莆田学院中文系方芳女士。

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刘熙，字成国，北海郡（今山东高密）人，东汉中平中征为博士，寻除安南太守，后避乱移居交州。师事郑玄，是东汉末博学硕儒，为时所重。其生平见于《三国志》程秉、薛综、许慈诸人传中，清人钱大昕、焦循、叶德辉多有考证。著述有《孟子注》七卷、《谥法》三卷、《释名》八卷。

《孟子章句》书影

叶德辉《郋园先生全书》本

刘熙《孟子章句》除《隋志》外，仅为两《唐书》著录，盖唐以后渐亡佚。赖有裴骃《史记集解》、陆德明《经典释文》、《汉书》颜师古注、《文选》李善注、慧琳《一切经音义》、《原本玉篇》等征引其文。清代学者王谟、周广业、宋翔凤、黄奭、陈鳣、马国翰、王仁俊、叶德辉先后将这些零星资料采摭辑录，使后人尚得管窥刘氏《孟子》注之一斑。众家辑本中以叶德辉所采最晚出，也最为完备。叶本共辑得刘熙注六十二条，并附有《刘熙事迹考》一篇。就现存注文来看，刘注以字词释义、名物训诂为主，且大多较为详确，故而常被《史记集解》、《汉书》、《文选》等注家征引。另外，从刘熙注来看，其所据《孟子》底本与赵岐注本不同，为后人在赵注本外又提供了一个《孟子》古本。

此次整理，以叶德辉《郋园先生全书》本为底本，并对引文依据原书做了校核。校点者是中国社会科学院哲学研究所刘丰先生，审稿人是人民文学出版社编审陈新先生。

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戴震（1723—1777），字东原，又字慎修，安徽休宁人。早年师从婺源江永，得其学。乾隆二十年（1755），避仇入京城，结识纪昀、钱大昕、王鸣盛、朱筠等人。四十岁始考中举人，以后六次参加会试而不第。乾隆三十八年，开《四库全书》馆，以举人特召充纂修官。四十年，赐同进士出身，授翰林院庶吉士。在馆五年，勤修其职，积劳成疾而卒。其为学广博而又精深，精于文字、音韵、训诂及地理、历算、典章制度等。为乾嘉考据学代表人物。其弟子有王念孙、段玉裁、孔广森、任大椿等。著述宏富，有《尚书义考》、《毛诗补传》、《中庸补注》、《方言疏证》、《声类表》、《声韵考》、《勾股割圆记》、《考工记图》、《原善》、《绪言》、《孟子字义疏证》、《东原文集》等。

《孟子字义疏证》改定于戴震去世之前数月，是他自己最为重视、生平着力最多的重要著述。全书凡上中下三卷，对理、天道、性、才、道、仁义理智、诚、权等概念范畴一一进行诠释。戴震反对程朱理学杂老释之言解六经及孔孟，凭臆凿空，其流弊至于“今人无论正邪，尽以意见误名之曰理，而祸斯民，故《疏证》不得不作”（段玉裁《戴东原先生年谱》）。借助对《孟子》中字词概念的诠释，戴震对程朱理学进行了批判，阐发了自己的哲学思想。程朱主张“理在气先”，是形而上之道，戴震则主张“理在气中”，理是天地万物之理，有分理，有条理。认为理本于人欲，主张“体民之情，遂人之欲”（卷上），反对程朱将理欲对立、所谓“存天理，灭人欲”的主张，“此理欲之辨，适成忍而残杀之具”（卷下）。其对程朱理学“以理杀人”的尖锐批判，在当时可以说是振聋发聩，具有积极的现实意义。

《孟子字义疏证》书影

《微波榭丛书》本

乾隆四十二年至四十四年，曲阜孔继涵刊刻《戴氏遗书》，收入此书，是该书的第一个版本。后收入《微波榭丛书》。道光二十三年（1843）钱熙祚辑《指海》丛书及光绪年间端溪书院刊刻《端溪丛书》，皆收入此书。此次整理，以《续修四库全书》影印乾隆孔氏刻《微波榭丛书》本为底本，以《指海》本和《端溪丛书》本为校本，参校了民国十三年胡适编辑《戴氏丛书》本。

校点者是清华大学哲学系高海波先生，审稿人是人民文学出版社编审陈新先生。